فجاءت به أورق جعدًا جماليًّا خدلج الساقين سابغ الأليتين فقال رسول الله ﷺ: "لولا الأيمان لكان لي ولها شأن".
قال عكرمة: فكان بعد ذلك أميرًا على مصر وكان يدعى لأمه ولا يدعي لأب.
ورواه أبو داود (٢٦) عن الحسن بن علي، عن يزيد بن هارون به نحوه مختصرًا.
ولهذا الحديث شواهد كثيرة في الصحاح وغيرها من وجوه كثيرة، فمنها ما قال البخاري (٢٧): حدثني محمد بن بشار، حَدَّثَنَا ابن أبي عدي، عن هشام بن
(*) أما الجعد فبفتح الجيم وإسكان العين، قال الهروي: الجعد في صفات الرجال يكون مدحا ويكون ذمًّا، فإذا كان مدحًا فله معنيان: أحدهما أن يكون معصوب الحلق شديد الأسرة، والثاني أن يكون شعره غير سبط لأن السبوطة أكثرها في شعور العجم. وأما الجعد المذموم فله معنيان: أحدهما القصير المتردد، والآخر البخيل يقال: جعد الأصابع وجعد اليدين أي بخيل.
وأما حَمْشُ الساقين أي رقيقهما، والحموشة الدقة.
(٢٦) - رواه أبو داود حديث (٢٢٥٦) في كتاب الطلاق في اللعان.
(٢٧) - رواه البخاري حديث (٤٧٤٧) في كتاب التفسير، ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهاداتٍ .. وأطرافه عنده حديث (٢٦٧١) في الشهادات، و(٥٣٠٧) في الطلاق.
[١]- ما بين المعكوفتين في ت: "كانت".
[٢]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ، ز.
[٣]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ، ز.
[٤]- في ت: "يفترقان".
[٥]- ما بين المعكوفتين في ز: "أريشح خمس".
١٠ / ١٧٤