ثم قال تعالى: ﴿فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾، أي: كم من قرية أهلكتها ﴿وَهِيَ ظَالِمَةٌ] [١]﴾ أي: مكذبة لرسولها ﴿فَهِيَ خَاويَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا﴾ قال الضحاك: سقوفها، أي: قد [٢] خربت منازلها، وتعطلت حواضرها.
﴿وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ﴾ أي: لا يستقى منها ولا يردها أحد بعد كثرة وارديها والازدحام عليها.
﴿وَقَصْرٍ مَشِيدٍ﴾ قال عكرمة: يعني المبيض بالجص.
وروي عن علي بن أبي طالب ومجاهد وعطاء وسعيد بن جبير وأبي المليح والضحاك نحو ذلك.
وقال آخرون: هو المنيف المرتفع.
وقال آخرون: هو [٣] الشديد المنيع الحصين.
وكل هذه الأقوال متقاربة، ولا منافاة بينها، فإنه لم يحم أهله شدة بنائه ولا ارتفاعه، ولا إحكامه ولا حصانته، عن حلول بأس الله بهم، كما قال تبارك وتعالى: ﴿أَينَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾.
وقوله: ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ﴾، أي: بأبدانهم وتفكرهم [٤] أيضًا، وذلك كافٍ، كما قال ابن أبي الدنيا في كتاب التفكر والاعتبار:
حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا سيار، حدثنا [٥] جعفر، حدثنا مالك بن دينار قال: أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام: أن يا موسى اتخذ نعلين من حديد وعصا، و[٦] سح في الأرض، ثم [٧] اطلب الآثار والعبر، حتى تتخرق النعلان، وتكسر العصا.
و[٨] قال ابن أبي الدنيا: قال بعض الحكماء: [أحي قلبك بالمواعظ] [٩]، ونوّره بالفكر، وموته بالزهد، وقوّه باليقين، وذلله [بالموت وقرره بالفناء] [١٠]، وبصره فجائع [١١] الدنيا،
[١]- سقط من ز، خ.
[٢]- سقط من خ.
[٣]- سقط من خ.
[٤]- في خ: بفكرهم.
[٥]- في ز: بن.
[٦]- في ز: ثم.
[٧]- في ز: و.
[٨]- سقط من ز.
[٩]- في ز: "أخي عليك بالواعظ".
[١٠]- في ز: "بالقرب وتدبره بالثناء".
[١١]- في ز: بمجامع.
[٢]- سقط من خ.
[٣]- سقط من خ.
[٤]- في خ: بفكرهم.
[٥]- في ز: بن.
[٦]- في ز: ثم.
[٧]- في ز: و.
[٨]- سقط من ز.
[٩]- في ز: "أخي عليك بالواعظ".
[١٠]- في ز: "بالقرب وتدبره بالثناء".
[١١]- في ز: بمجامع.
١٠ / ٧٩