ثم إنه تعالى واعد موسى وبني إسرائيل بعد هلاك فرعون إلى جانب الطور الأيمن، وهو الذي كلمه تعالى عليه، وسأل فيه الرؤية، وأعطاه التوراة هناك، وفي غُضُون [٣] ذلك عبد بنو إسرائيل العجل، كما يقصه تعالى قريبا.
وأما المن والسلوى فقد تقدم الكلام على ذلك في سورة البقرة وغيرها. فالمن: حلوى كانت تنزل عليهم من السماء. والسلوى: طائر يسقط عليهم، فيأخذون من كل قدر الحاجة إلى الغد، لُطْفًا من اللَّه، ورحمة بهم، وإحسانًا إليهم، ولهذا قال تعالى: ﴿كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيكُمْ غَضَبِي﴾. أي: كلوا من هذا الرزق [٤] الذي رزقتكم، ولا تطغوا في رزقي، فتأخذوه من غير حاجة، و[٥] تخالفوا ما أمرتكم به، ﴿فَيَحِلَّ عَلَيكُمْ غَضَبِي﴾ أي: اغضب عليكم ﴿وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى﴾. قال عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس (٦٨) رضي الله عنهما: أي: فقد شقي.
وقال شُفَيّ بن ماتع: إن في جهنم قصرًا يرمى [٦] الكافر من أعلاه، فيهوي في جهنم أربعين خريفًا قبل أن يبلغ الصلصال، وذلك قوله: ﴿وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى﴾. رواه ابن أبي حاتم.
وقوله: ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾، أي: كل من تاب إليَّ نبت عليه من أي ذنب كان، حتى أنه تاب تعالى على من عبد العجل من بني إسرائيل.
وقوله تعالى: ﴿تَابَ﴾ أي: رجع عما كان فيه من كفر أو شوك. أو معصية أو نفاق.
(٦٧) - أخرجه مسلم في كتاب الصيام، حديث (١٢٧ - ١٢٨/ ١١٣٠)، (٨/ ١٣).
(٦٨) - أخرجه الطبري في "تفسيره": (١٦/ ١٩٤)، وذكره السيوطي في "الدر المنثور": (٥٤٤/ ٤) وعزاه إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.
_________
[١]- في ت: "وجد".
[٢]- في ش: "أظفر".
[٣]- في ز: "غبون".
[٤]- سقط من ز.
[٥]- سقط من ز.
[٦]- في ز: "يؤتى".
(٦٨) - أخرجه الطبري في "تفسيره": (١٦/ ١٩٤)، وذكره السيوطي في "الدر المنثور": (٥٤٤/ ٤) وعزاه إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.
_________
[١]- في ت: "وجد".
[٢]- في ش: "أظفر".
[٣]- في ز: "غبون".
[٤]- سقط من ز.
[٥]- سقط من ز.
[٦]- في ز: "يؤتى".
٩ / ٣٥٧