تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ — الصفحة ٤١٧٧

قول الله عز وجل لإدريس: ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ فقال كعب: أما إدريس فإن الله أوحى إليه: إني أرفع لك كل يوم مثل عمل جميع بني آدم، فأحب أن يزداد عملًا، فأتاه خليل له من الملائكة فقال: إن الله أوحى إليَّ [١] كذا وكذا، فكلم لي ملك الموت [فليؤخرني حتى أزداد عملًا] [٢] فحمله بين جناحيه، ثم صعد به إلى السماء، فلما كان في السماء الرابعة، تلقاهم ملك الموت منحدرًا، فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس، فقال: وأين إدريس؟ فقال: هو ذا على ظهري. قال ملك الموت: فالعجب! بعثت وقيل لي: اقبض روح إدريس في السماء الرابعة، فجعلت أقول: كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الأرض؟ فقبض روحه هناك. فذلك [قول الله] [٣] ": ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾.
و[٤] هذا من أخبار كعب الأحبار الإسرائيليات، وفي بعضه نكارة، والله أعلم.
وقد رواه ابن أبي حاتم من وجه آخر، عن ابن عباس: أنه سأل كعبًا، فذكر نحو ما تقدم، غير أنه قال لذلك [٥] الملك: هل لك أن تسأله -يعني: ملك الموت- كم بقي من أجلي لكي أزداد من العمل -وذكر باقيه [٦]- وفيه: أنه لما سأله عما بقي من أجله، قال: لا أدري حتى أنظر. ثم نظر، ثم [٧] قال: إنك تسألني عن رجل ما بقي من عمره إلا طرفة عين. فنظر الملك [] [٨] تحت جناحه إلى إدريس، فإذا هو قد قبض عليه السلام وهو لا يشعر به.
ثم رواه من وجه آخر عن ابن عباس أن إدريس كان خياطًا، فكان لا يغرز إبرة إلا قال: سبحان الله، فكان يمسي حين يمسي، وليس في الأرض أحد أفضل عملًا منه. وذكر بقيته كالذي قبله، أو نحوه. وقال ابن أبي نجيح: عن مجاهد (١٨٩) في قوله: ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ قال: إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى] [٩].
[وقال سفيان عن منصور، عن مجاهد (١٩٠)] [١٠] في قوله] [١١]: ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا

(١٨٩) - أخرجه الطبري (١٦/ ٩٦)، وذكره السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٤٩٤) وعزاه إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(١٩٠) - أخرجه الطبري (١٦/ ٩٧).
_________
[١]- سقط من: ز، خ.
[٢]- في خ: "يزداد عملي".
[٣]- ما بين المعكوفتين في خ: "قوله".
[٤]- سقط من: ز.
[٥]- في خ: "ذلك".
[٦]- في ز: "ما فيه".
[٧]- سقط من: ز، خ.
[٨]- ما بين المعكوفتين في ز: "إلى".
[٩]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ.
[١٠]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ.
[١١]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.

٩ ‏/ ٢٦١