وقوله: ﴿وَرَحْمَةً مِنَّا﴾ أي: ونجعل هذا الغلام -رحمة من الله- نبيًّا من الأنبياء، يدعو إلى عبادة الله تعالى وتوحيده، كما قال تعالى في الآية الآخرى: ﴿إِذْ قَالتِ الْمَلَائِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٥) وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾ أي: يدعوا إلى عبادة الله ربه في مهده وكهولته.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم -دُحَيم-[٢] حدثنا مروان، حدثنا العلاء بن الحارث الكوفي، عن مجاهد (٦١) قال: قالت مريم عليها السلام: كنت إذا خلوت حدثني عيسى، وكلمني وهو في بطني، وإذا كنت مع الناس سبح في بطني وكبر.
وقوله: ﴿وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا﴾ يحتمل أن هذا من [تمام] [٣] كلام جبريل لمريم، يخبرها أن هذا أمر مقدر في علم الله تعالى وقدرته ومشيئته، ويحتمل أن يكون من خبر الله تعالى لرسوله محمد [٤]، ﷺ، وأنه كني بهذا عن النفخ في فرجها، كما قال تعالى: ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا﴾ وقال: ﴿والَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا﴾. قال محمد بن إسحاق (٦٢): ﴿وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا﴾ أي: إن الله قد عزم على هذا فليس منه بد. واختار هذا [] [٥] ابن جرير في تفسيره، ولم يحك غيره، والله أعلم.
﴿فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (٢٢) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالتْ يَاليتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا﴾
(٦١) - أخرجه ابن أبي شيبة وابن أبي حاتم وأبو نعيم، كما ذكر ذلك السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٤٧٩).
(٦٢) - أخرجه الطبري (١٦/ ٦٢).
_________
[١]- في ز، خ: "تنوع".
[٢]- سقط من: خ.
[٣]- ما بين المعكوفتين سقط من: ت.
[٤]- سقط من: ز، خ.
[٥]- ما بين المعكوفين في ت: أيضًا.
(٦٢) - أخرجه الطبري (١٦/ ٦٢).
_________
[١]- في ز، خ: "تنوع".
[٢]- سقط من: خ.
[٣]- ما بين المعكوفتين سقط من: ت.
[٤]- سقط من: ز، خ.
[٥]- ما بين المعكوفين في ت: أيضًا.
٩ / ٢٢٨