ويحتمل أن يكون المعنيان [٣] مرادين، والله أعلم.
﴿هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (٥٢)﴾
يقول تعالى: هذا القرآن بلاغ للناس، كقوله: ﴿لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾ أي: هو بلاغ لجميع الخلق؛ من إنس وجان [٤]، كما قال في أول السورة: ﴿الر [٥] كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ﴾.
﴿وَلِيُنْذَرُوا بِهِ﴾ أي: يتعظوا [٦] به ﴿وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ أي: يستدلوا بما فيه من الحجج والدلالات على أنه لا إله إلا هو ﴿وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ أي: ذوو العقول.
آخر تفسير سورة إبراهيم عليه الصلاة والسلام، [والحمد لله] [٧] رب العالمين.
* * *
= في "المجمع" (٣/ ١٧) الحديث بهذا الأخير، فقال: "رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد اللَّه بن زحر وهو ضعيف" لكن يشهد لمعناه الحديث السابق والحمد لله أولًا وآخرًا وظاهرًا وباطنًا.
_________
[١]- في ز، خ: "ويحتمل".
[٢]- سقط من: ز، خ.
[٣]- في ز، خ: "المعنيين".
[٤]- في ت: "وجن".
[٥]- في ز، خ: "الم".
[٦]- في خ: "ليتعظوا".
[٧]- ما بين المعكوفتين في خ: "ولله الحمد".
_________
[١]- في ز، خ: "ويحتمل".
[٢]- سقط من: ز، خ.
[٣]- في ز، خ: "المعنيين".
[٤]- في ت: "وجن".
[٥]- في ز، خ: "الم".
[٦]- في خ: "ليتعظوا".
[٧]- ما بين المعكوفتين في خ: "ولله الحمد".
٨ / ٢٤٠