وقال الإِمام أحمد رحمه الله (٦٩): حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثني سعيد بن أبي أيوب، حدثنا معروف بن سويد الجذامي، عن أبي عُشانة المَعَافِري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله، ﷺ، أنه قال: "هل تدرون أول من يدخل الجنة من خلق الله؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء و[١] المهاجرون، الذين تُسَدّ بهم الثُّغور، وتتقى بهم المكارِهُ، ويموت أحدُهم وحاجتُه في صدره لا يستطيع لها قَضاءً، فيقول الله تعالى لمن يشاء من ملائكته: ائتوهم فَحَيُّوهُمِ. فتقول الملائكة: نحن سُكَّانُ سمائِك وخِيَرَتُك من خلقك، أفتأمُرُنا أن نأتيَ هؤلاء فنُسَلِّمَ عليهم؟ فيقول: إنهم كانوا عبادًا يعبدونني لا يشركون بي شيئًا، وتُسَدُّ بهم الثُّغور وتتقى [٢] بهم المكاره، ويموت أحدهم وحاجتة في صدره لا يستطيع لها قضاء -قال- فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب ﴿سَلَامٌ عَلَيكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ﴾ ".
ورواه أبو القاسم الطبراني (٧٠): عن أحمد بن رشدين [٣]، عن أحمد بن صالح، عن
= عبد الله بن عمرو إلا من هذا الوجه" قال الهيثمي في "المجمع" (٥/ ١٩٩): "وفيه عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف" والحديث زاد نسبته السيوطي في "الدر المنثور" (٤/ ١٠٧) إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٦٩) - صحيح، معروف بن سويد ترجم له البخاري في "التارخ الكبير" (٧/ ٤٤٤) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٢٣) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا ووثقه ابن حبان (٧/ ٤٩٩) وقد روى عنه جماعة من "الثقات" ولذلك قال الذهبي في "الكاشف" (٣/ ١٦٢): "ثقة" وقد توبع كما يأتي وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عشانة -وهو ابن يؤمن- روى له أصحاب السنن وهو ثقة.
والحديث في "المسند" (٦٥٧٠) (٢/ ١٦٨) وأخرجه ابن أبي عاصم في "الأوائل" (٥٧) وعبد بن حميد في "المنتخب" (٣٥٢) والبزار (٤/ ٣٦٦٥ - كشف) وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ٣٤٧) وفي "صفة الجنة" (٨١) والبيهقي في "البعث والنشور" (٤١٤) كلهم من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ به وصححه ابن حبان (١٦/ ٧٤٢١ - إحسان)، (٨/ ٢٥٦٥ - موارد)، وذكره الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ٢٦٢) وقال: "رواه أحمد والبزار والطبراني … ورجالهم ثقات" وزاد نسبته السيوطي (٤/ ١٠٩) إلى ابن أبي حاتم وابن مردويه وانظر ما بعده.
(٧٠) - صحيح، رجاله ثقات: غير أحمد بن رشدين شيخ الطبراني وهو أحمد بن محمَّد بن الحجاج، قال ابن عدي: كذبوه وأنكرت عليه أشياء، وقال ابن أبي حاتم: سمعت منه بمصر ولم أحدث عنه لما=
_________
[١]- زيادة من المسند.
[٢]- في المسند: فتتقى.
[٣]- في خ: "رشد".
(٦٩) - صحيح، معروف بن سويد ترجم له البخاري في "التارخ الكبير" (٧/ ٤٤٤) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٢٣) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا ووثقه ابن حبان (٧/ ٤٩٩) وقد روى عنه جماعة من "الثقات" ولذلك قال الذهبي في "الكاشف" (٣/ ١٦٢): "ثقة" وقد توبع كما يأتي وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عشانة -وهو ابن يؤمن- روى له أصحاب السنن وهو ثقة.
والحديث في "المسند" (٦٥٧٠) (٢/ ١٦٨) وأخرجه ابن أبي عاصم في "الأوائل" (٥٧) وعبد بن حميد في "المنتخب" (٣٥٢) والبزار (٤/ ٣٦٦٥ - كشف) وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ٣٤٧) وفي "صفة الجنة" (٨١) والبيهقي في "البعث والنشور" (٤١٤) كلهم من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ به وصححه ابن حبان (١٦/ ٧٤٢١ - إحسان)، (٨/ ٢٥٦٥ - موارد)، وذكره الهيثمي في "المجمع" (١٠/ ٢٦٢) وقال: "رواه أحمد والبزار والطبراني … ورجالهم ثقات" وزاد نسبته السيوطي (٤/ ١٠٩) إلى ابن أبي حاتم وابن مردويه وانظر ما بعده.
(٧٠) - صحيح، رجاله ثقات: غير أحمد بن رشدين شيخ الطبراني وهو أحمد بن محمَّد بن الحجاج، قال ابن عدي: كذبوه وأنكرت عليه أشياء، وقال ابن أبي حاتم: سمعت منه بمصر ولم أحدث عنه لما=
_________
[١]- زيادة من المسند.
[٢]- في المسند: فتتقى.
[٣]- في خ: "رشد".
٨ / ١٣٧