وقال الضحاك (١٥٤)، عن ابن عبَّاس في قوله: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى﴾، أي: ليسوا من أهل السماء كما قلتم. وهذا القول من ابن عبَّاس يعتضد بقوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ﴾ الآية، وقوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ (٨) ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ﴾ الآية.
وقوله: ﴿مِنْ أَهْلِ الْقُرَى﴾ المراد بالقرى: المدن، لا أنهم من أهل البوادي، الذين هم [] [١] أجفى الناس طباعًا وأخلاقًا وهذا هو المعهود المعروف: أن أهل المدن أرق طباعًا وألطف من أهل سوادهم، وأهل الريف والسواد أقرب حالًا من الذين يسكنون في البوادي، ولهذا قال تعالى: ﴿الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ﴾.
وقال قَتَادة في قوله: ﴿مِنْ أَهْلِ الْقُرَى﴾ لأنهم أعلم وأحلم من أهل [٢] العمود. وفي الحديث الآخر (١٥٥): أن رجلا من الأعراب أهدى لرسول الله، ﷺ، ناقة، فلم يزل يعطه ويزيده حتَّى رضى، فقال رسول الله، ﷺ: "لقد هممت أن لا أتهب هبة إلَّا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي".
(١٥٤) - إسناده ضعيف، أخرجه ابن أبي حاتم (١٢٠٥١) (٧/ ٢٢١٠) وفي إسناده بشر بن عمارة وهو ضعيف.
(١٥٥) - صحيح، أخرجه أحمد (١/ ٢٩٥)، والطبراني في "الكبير" (١١/ ١٠٨٩٨)، والبزار (٢/ ١٩٣٨ - كشف)، وصححه ابن حبان (١٤/ ٦٣٨٤)، واختاره الضياء في "المختارة" (٦٢/ ٢٨١/ ٢) من حديث عبد الله بن عبَّاس، وأخرجه أحمد (٢/ ٢٤٧، ٢٩٢)، وأَبو داود (٣٥٣٧)، والتِّرمِذي (٣٩٤٠، ٣٩٤١)، والنَّسائي (٦/ ٢٧٩ - ٢٨٠) والبخاري فى "الأدب المفرد" (٥٩٦) من حديث أبي هريرة وقال التِّرمِذي: "حديث حسن" وصححه ابن حبان (١٦/ ٦٣٨٣) والحاكم على شرط مسلم - كما فى "تلخيص الحبير" لابن حجر (٣/ ٨٤).
_________
[١]- ما بين المعكوفين في ت: من.
[٢]- سقط من: خ.
(١٥٥) - صحيح، أخرجه أحمد (١/ ٢٩٥)، والطبراني في "الكبير" (١١/ ١٠٨٩٨)، والبزار (٢/ ١٩٣٨ - كشف)، وصححه ابن حبان (١٤/ ٦٣٨٤)، واختاره الضياء في "المختارة" (٦٢/ ٢٨١/ ٢) من حديث عبد الله بن عبَّاس، وأخرجه أحمد (٢/ ٢٤٧، ٢٩٢)، وأَبو داود (٣٥٣٧)، والتِّرمِذي (٣٩٤٠، ٣٩٤١)، والنَّسائي (٦/ ٢٧٩ - ٢٨٠) والبخاري فى "الأدب المفرد" (٥٩٦) من حديث أبي هريرة وقال التِّرمِذي: "حديث حسن" وصححه ابن حبان (١٦/ ٦٣٨٣) والحاكم على شرط مسلم - كما فى "تلخيص الحبير" لابن حجر (٣/ ٨٤).
_________
[١]- ما بين المعكوفين في ت: من.
[٢]- سقط من: خ.
٨ / ٩٣