وقال الإِمام أبو القاسم السهيلي: معناه أن يوسف، عليه السلام، كان على النصف من حسن آدم، عليه السلام، فإن الله خلق آدم بيده على أكمل صورة وأحسنها، ولم يكن في ذريته من يوازيه في جماله، وكان يوسف قد أعطي شطر حسنه.
فلهذا قال هؤلاء النسوة عند رؤيته: ﴿حاش لله﴾ قال مجاهد وغير واحد: معاذ الله! ﴿ما هذا بشرًا﴾، وقرأ بعضهم ﴿ما هذا بِشِرًى﴾. أي: بمشتري بشراء [١]- ﴿إن هذا إلا ملك كريم* قالت فذلكن الذي لمتنني فيه﴾ تقول هذا معتذرة إليهن بأن هذا حقيق بأن [٢] يحب لجماله وكماله.
﴿ولقد راودته عن نفسه فاستعصم﴾ أي: فامتنع، قال بعضهم: لما رأين جماله الظاهر [٣] أخبرتهن بصفاته الحسنة التي تخفى عنهن، وهي العفة مع هذا الجمال، ثم قالت تتوعده: ﴿ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونًا من الصاغرين﴾ فعند ذلك استعاذ يوسف، عليه السلام، من شرهن وكيدهن، وقال: ﴿رب السجن أحب إليَّ مما يدعونني إليه﴾ أي: من الفاحشة ﴿وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن﴾ أي: إن وكلتني إلى نفسي فليس لي منها [٤] قدرة، ولا أملك لها ضرًّا، ولا نفعًا، إلا بحولك، وقوتك، أنت المستعان، وعليك التكلان، فلا تكلني إلى نفسي.
﴿أصب إليهن وأكن من الجاهلين * فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم﴾ وذلك أن يوسف، عليه السلام، عصمه الله عصمة عظيمة وحماه، فامتنع منها أشد الامتناع، واختار السجن على ذلك، وهذا في غاية مقامات الكمال: أنه مع شبابه وجماله وكماله، تدعوه سيدته، وهي امرأة عزيز مصر، وهي مع هذا في غاية الجمال والمال والرياسة، ويمتنع من ذلك، ويختار السجن على ذلك؛ خوفًا من الله
(٦٥) - إسناده صحيح موقوف، أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٧/ ك الفضائل، ب (١٣) ح ٢)، وابن أبي حاتم (٧/ ١١٥٦٠)، وابن جرير (١٦/ ١٩٢٣٠) من طريقين عن سفيان به، وتابعه جرير عن منصور به، أخرجه ابن جرير أيضًا (١٦/ ١٩٢٣٢) وربيعة الجرشي مختلف في اسم أبيه، وفي صحبته، فقيل هو ابن عمرو، وقيل: ابن الغاز، قال ابن عساكر: الأول أصح، ذكره ابن سعد فيمن نزل الشام من الصحابة، وقال أبو حاتم: ليس له صحبة، وقال الدارقطني: في صحبته نظر. انظر "الإصابة" (٣/ ت ١٩٠٦).
_________
[١]- سقط من: ز، خ.
[٢]- في خ: أن.
[٣]- في ز: الطاهر.
[٤]- في خ: "من نفسي".
_________
[١]- سقط من: ز، خ.
[٢]- في خ: أن.
[٣]- في ز: الطاهر.
[٤]- في خ: "من نفسي".
٨ / ٣٨