﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٢٦)﴾
يخبر تعالى أن لمن أحسن العمل في الدنيا بالإيمان والعمل الصالح [أن له] [٢] الحسنى في الدار الآخرة، كقوله تعالى: ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾.
وقوله: ﴿وَزِيَادَةٌ﴾ يشمل [٣] تضعيف ثواب الأعمال بالحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف وزيادة على ذلك أيضًا [٤]، ويشمل ما يعطيهم الله في الجنان من القصور والحور والرضا عنهم، وما أخفاه لهم من قرّة أعين، وأفضل من [٥] ذلك وأعلاه النظر إلى وجهه [٦] الكريم، فإنه زيادة أعظم من جميع ما أعطوه، لا يستحقونها بعملهم بل بفضله ورحمته [٧]، وقد رُوِيَ [٨] تفسير الزيادة بالنظر إلى وجهه [٩] الكريم عن أبي بكر الصديق (٢٩)، وحذيفة بن
= ثنا سليم بن حيان - وأثنى عليه - ثنا سعيد بن ميناء ثنا أو سمعت جابر بن عبد الله يقول، فذكر الحديث بلفظ مقارب من هذا.
(٢٨) - صحيح، أخرجه ابن جرير (١١/ ١٠٤) ومختصرًا (٣٠/ ٢٢١) وابن أبي حاتم (٦/ ١٠٣٢٦)، وكذا عزاه الحافظ في "الفتح" (٤/ ٣٠٣) إلى ابن أبي حاتم، وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٣/ ٣٤١٢) من طريق عباد بن راشد عن قتادة به، وأخرجه مختصرًا الطيالسي (٩٧٩)، وأحمد (٢١٨١٢) (٥/ ١٩٧)، والطبراني في "الأوسط" (٣/ ٢٨٩١)، وفي "الكبير" - كما في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٥٨) - وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ٢٢٦)، (٢/ ٢٣٢)، (٩/ ٦٠) والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ٨١٠)، والبغوي في "شرح السنة" (١٤/ ٤٠٤٥) وصححه ابن حبان (٢/ ٦٨٦)، (٨/ ٣٣٢٩)، والحاكم (٢/ ٤٤٤ - ٤٤٥) ووافقه الذهبي، وهو كما قالوا. وكذا صححه على شرط مسلم الألبانى في "الصحيحة" (١/ ٤٤٣).
(٢٩) - صحيح موقوف، أخرجه ابن جرير (١١/ ١٠٤)، وهناد في "الزهد" (١٧٠)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (٤٧١)، والآجري في "الشريعة" (٦٣٠، ٦٣٢)، وابن منده في "الرد على الجهمية" (٨٤)، والدارقطني في "الرؤية" (١٩٢: ٢٠١) وغيرهم، وصححه الألباني في "ظلال الجنة" (٤٧٤) مستشهدًا له بحديث صهيب الآتي برقم (٣٢).
_________
[١]- في ز: "في ذلك القرآن".
[٢]- ما بين المعكوفتين سقط من: ت.
[٣]- في ز: "يشمل".
[٤]- سقط من: ز.
[٥]- سقط من: ز.
[٦]- في ز: "وجه الله".
[٧]- في ز: "برحمته".
[٨]- في ز، خ: "رُوِي فى".
[٩]- في ز: "وجه الله".
(٢٨) - صحيح، أخرجه ابن جرير (١١/ ١٠٤) ومختصرًا (٣٠/ ٢٢١) وابن أبي حاتم (٦/ ١٠٣٢٦)، وكذا عزاه الحافظ في "الفتح" (٤/ ٣٠٣) إلى ابن أبي حاتم، وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٣/ ٣٤١٢) من طريق عباد بن راشد عن قتادة به، وأخرجه مختصرًا الطيالسي (٩٧٩)، وأحمد (٢١٨١٢) (٥/ ١٩٧)، والطبراني في "الأوسط" (٣/ ٢٨٩١)، وفي "الكبير" - كما في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٥٨) - وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ٢٢٦)، (٢/ ٢٣٢)، (٩/ ٦٠) والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ٨١٠)، والبغوي في "شرح السنة" (١٤/ ٤٠٤٥) وصححه ابن حبان (٢/ ٦٨٦)، (٨/ ٣٣٢٩)، والحاكم (٢/ ٤٤٤ - ٤٤٥) ووافقه الذهبي، وهو كما قالوا. وكذا صححه على شرط مسلم الألبانى في "الصحيحة" (١/ ٤٤٣).
(٢٩) - صحيح موقوف، أخرجه ابن جرير (١١/ ١٠٤)، وهناد في "الزهد" (١٧٠)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (٤٧١)، والآجري في "الشريعة" (٦٣٠، ٦٣٢)، وابن منده في "الرد على الجهمية" (٨٤)، والدارقطني في "الرؤية" (١٩٢: ٢٠١) وغيرهم، وصححه الألباني في "ظلال الجنة" (٤٧٤) مستشهدًا له بحديث صهيب الآتي برقم (٣٢).
_________
[١]- في ز: "في ذلك القرآن".
[٢]- ما بين المعكوفتين سقط من: ت.
[٣]- في ز: "يشمل".
[٤]- سقط من: ز.
[٥]- سقط من: ز.
[٦]- في ز: "وجه الله".
[٧]- في ز: "برحمته".
[٨]- في ز، خ: "رُوِي فى".
[٩]- في ز: "وجه الله".
٧ / ٣٥٤