وقوله تعالى ﴿بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ﴾. [] [٣] أي: أعقبهم النفاق في قلوبهم؛ بسبب إخلافهم الوعد وكذبهم، كما جاء في الصحيحين [٤] (١٧١) عن رسول الله، ﷺ، أنه قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان". وله شواهد كثيرة، والله أعلم.
وقوله: ﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ﴾. يخبرهم [٥] تعالى أنه يعلم السر وأخفى، وأنه أعلم بضمائرهم، وإن أظهروا أنه إن حصل لهم أموال تصدقوا منها وشكروا عليها، [فإنه] [٦] أعلم بهم من أنفسهم؛ لأنه تعالى علام الغيوب، أي: يعلم كل غيب وشهادة، وكل سر ونجوى، ويعلم ما ظهر وما بطن.
﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ
١٧٠) - تفسير الطبري (١٤/ ٣٧٠) رقم (١٦٩٨٧) ومعان بن رفاعة: لين الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به. وعلى بن يزيد الألهاني: قال البخارى: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال الدارقطني: متروك. والقاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن: قال الإمام أحمد: روى عنه على بن يزيد أعاجيب، وما أراها إلا من قِبَل القاسم. وقال الأثرم: ذكر لأبي عبد الله حديث عن القاسم الشامي عن أبي أمامة: أن الدباغ طهور؛ فأنكره وحمل على القاسم. وقال ابن حبان: كان القاسم أبو عبد الرحمن يزعم أنه لقي أربعين بدريًا، كان ممن يروي عن أصحاب رسول الله ﷺ المعضلات، ويأتي عن الثقات بالمقلوبات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها. قال الذهبي: قد وثقه ابن معين من وجوه عنه. وقال الجوزجاني: كان خيارًا فاضلًا، أدرك أربعين من المهاجرين والأنصار. وقال الترمذي: ثقة. وقال يعقوب بن شيبة: منهم من يضعفه. وقد أنكر كثير من العلماء هذه القصة وقالوا ببطلانها.
(١٧١) - صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب: علامة المنافق رقم (٣٣)، وصحيح مسلم، كتاب الإيمان رقم (٥٩) من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه.
_________
[١]- سقط من: خ.
[٢]- فى خ: "فسأله أن يقبل منه صدقته".
[٣]- في ت: الآية.
[٤]- في ز، خ: "الصحيح".
[٥]- في خ: "يخبر".
[٦]- ما بين المعكوفتين في خ: "فإن الله".
(١٧١) - صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب: علامة المنافق رقم (٣٣)، وصحيح مسلم، كتاب الإيمان رقم (٥٩) من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه.
_________
[١]- سقط من: خ.
[٢]- فى خ: "فسأله أن يقبل منه صدقته".
[٣]- في ت: الآية.
[٤]- في ز، خ: "الصحيح".
[٥]- في خ: "يخبر".
[٦]- ما بين المعكوفتين في خ: "فإن الله".
٧ / ٢٤٦