يقول تعالى محرضًا للمؤمنين على معاداة المشركين والتبري منهم، ومبينًا أنهم لا يستحقون أن يكون لهم عهد لشركهم بالله تعالى وكفرهم برسول الله ﷺ، [ولأنهم لو] [١] ظهروا على المسلمين وأديلوا عليهم لم يبقوا [٢] ولم يذروا ولا راقبوا فيهم إلا ولا ذمة.
قال على بن أبي طلحة، وعكرمة، والعوفي عن ابن عباس: الإل: القرابة، والذمة: العهد. وكذا قال الضحاك والسدي كما قال تميم بن مقبل:
أفسد الناسَ خلوفٌ خلفوا … قطعوا الإِل وأعراق الرحمْ (٣٥)
وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
وجدناهم كاذبًا [إلّهُم … وذو] [٣] الإلّ والعهد لا يكذب (٣٦)
وقال ابي أبي نجيح عن مجاهد: ﴿لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا﴾ قال: الله. وفي رواية: لا يرقبون الله ولا غيره.
وقال ابن جرير (٣٧): حدثني يعقوب؛ حدثنا ابن علية، عن سليمان، عن أبي مجلز في قوله تعالى: ﴿لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً﴾ مثل قوله جبريل ميكائيل إسرافيل، كأنه [يضيف "جبر" و"ميكا" و"إسراف" إلى "إيل"] [٤] [يقول: عبد الله ﴿لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا﴾ كأنه] [٥] يقول: لا يرقبون الله.
(٣٥) - البيت في تفسير الطبري (١٤/ ١٤٨).
(٣٦) - قال المعلق على طبعة الشعب: هكذا نسبه ابن كثير إلى حسان بن ثابت، ولم نجده في ديوانه. والبيت في تفسير الطبري غير منسوب (١٥/ ١٤٨) وأما بيت حسان الذي استشهد به الطبري فهو:
لعمرك إن إلك من قريش … كإل الشقب من رأل النعام
وهذا البيت في ديوان حسان (ص ٣٣٦)، واللسان، مادة "ألل).
(٣٧) - التفسير (١٤/ ١٤٦) رقم (١٦٥٠٠)
_________
[١]- في ز: "لو أنهم".
[٢]- في ز، خ: "يتقوا".
[٣]- في ز، ح: "لهم وذو".
[٤]- سقط من: ز، خ.
[٥]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز.
(٣٦) - قال المعلق على طبعة الشعب: هكذا نسبه ابن كثير إلى حسان بن ثابت، ولم نجده في ديوانه. والبيت في تفسير الطبري غير منسوب (١٥/ ١٤٨) وأما بيت حسان الذي استشهد به الطبري فهو:
لعمرك إن إلك من قريش … كإل الشقب من رأل النعام
وهذا البيت في ديوان حسان (ص ٣٣٦)، واللسان، مادة "ألل).
(٣٧) - التفسير (١٤/ ١٤٦) رقم (١٦٥٠٠)
_________
[١]- في ز: "لو أنهم".
[٢]- في ز، خ: "يتقوا".
[٣]- في ز، ح: "لهم وذو".
[٤]- سقط من: ز، خ.
[٥]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز.
٧ / ١٥٣