وقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد في تفسير هذه الآية - قال: إنسان يأتيك يسمع ما تقول وما أنزل عليك فهو آمن حتى يأتيك فيسمع كلام الله، وحتى يبلغ مأمنه حيث جاء.
ومن هذا كان رسول الله ﷺ يعطي الأمان لمن جاءه مسترشدًا أو في رسالة، كما [٤] جاءه يوم الحديبية جماعة من الرسل من قريش منهم: عروة بن مسعود، ومكرز بن حفص، وسهيل بن عمرو وغيرهم، واحدًا بعد واحد يتردّدون في قضية [٥] بينه وبين المشركين، فراوا من إعظام المسلمين رسول الله ﷺ ما بهرهم، و[٦] ما لم يشاهدوه عند ملك ولا قيصر، فرجعوا إلى قومهم وأخبروهم [٧] بذلك، وكان ذلك وأمثاله من أكبر أسباب هداية أكثرهم.
ولهذا أيضًا لما قدم رسولُ مسيلمةَ الكذاب على رسول الله ﷺ، قال له: " أتشهد أن مسيلمة رسول الله؟ " قال: نعم. فقال رسول الله ﷺ: "لولا أن الرسلَ لا تُقْتَلُ لضربتُ عنقَك" (٣٤).
وقد قيض الله له ضرب العنق في إمارة ابن مسعود على الكوفة، وكان يقال له ابن النواحة، ظهر عنه في زمان ابن مسعود أنه يشهد لمسيلمة بالرسالة، فأرسل إليه ابن مسعود فقال له: إنك الآن لست في رسالة، وأمر به فضربت عنقُه لا رحمه الله ولعنه!
والغرض أن من قدم من دار الحرب إلى دار الإسلام في أداء رسالة، أو تجارة، أو طلب صلح أو مهادنة، أو حمل جزية، أو نحو ذلك من الأسباب، وطلب [٨] من الإمام أو نائبه
(٣٤) - رواه أحمد في المسند (٣/ ٤٨٧) وأبو داود في السنن، كتاب الجهاد برقم (٢٧٦١) من طريق سلمة ابن الفضل عن محمد بن إسحاق عن سعد بن طارق عن سلمة بن نعيم عن أيبه قال: كنت عند النبي ﷺ حين جاءه رسل مسيلمة، فذكر نحوه.
_________
[١]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز.
[٢]- سقط من: ت.
[٣]- في ز: "وينشر".
[٤]- في ز: "أو".
[٥]- في ز: "القضية".
[٦]- سقط من: ز.
[٧]- في ز: "فأخبروهم".
[٨]- في ز: "فطلب".
_________
[١]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز.
[٢]- سقط من: ت.
[٣]- في ز: "وينشر".
[٤]- في ز: "أو".
[٥]- في ز: "القضية".
[٦]- سقط من: ز.
[٧]- في ز: "فأخبروهم".
[٨]- في ز: "فطلب".
٧ / ١٥١