﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (٢٠٥) إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ (٢٠٦)﴾
يأمر تعالى بذكره أول النهار وآخره، كما أمر بعبادته في هذين الرقتين في قوله: ﴿وَسَبِّحْ [١] بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾. وقد كان هذا [٢] قبل أن تفرض الصدوات الخمس ليلة الإسراء وهذه الآية مكية.
وقال هاهنا: ﴿بِالْغُدُوِّ﴾ وهو أول [٣] النهار، ﴿وَالْآصَالِ﴾ جمع أصيل، كما أن الأيمان جمع يمين.
وأما قوله: ﴿تَضَرُّعًا وَخِيفَةً [٤]﴾ أي: اذكر ربك في نفسك، [رهبة ورغبة] [٥] وبالقول لا جهرًا، ولهذا قال: ﴿وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ﴾، وهكذا يُستحب أن يكون الذكر، لا يكون نداء وجهرًا بليغًا، ولهذا لما سألوا رسول الله ﷺ فقالوا (٣٢٨): أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه؟؟ فأنزل الله عز وجل: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ] [٦]﴾.
وفي الصحيحين (٣٢٩) عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: رفع الناس أصواتهم
= عبد الرزاق في "المصنف" (٣/ ٦٠١٢) أخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: "من استمع آيةً من كتاب الله كانت له نورًا يوم القيامة" ورجاله ثقات، رجال الشيخين، غير أن ابن جريج مدلس وقد عنعنه.
(٣٢٨) - انظر ما تقدم [سورة البقرة/ آية ١٨٦].
(٣٢٩) - تقدم تخريجه [سورة البقرة/ آية ١٨٦].
_________
[١] في ز: "فسبح".
[٢]- زيادة من: ز.
[٣]- في ز: "أوائل".
[٤]- في ت: "خفية".
[٥]- ما بين المعكوفتين سقط من: ت.
[٦]- ما بين المعكوفتين في ز: "الداعي إذا دعاني".
(٣٢٨) - انظر ما تقدم [سورة البقرة/ آية ١٨٦].
(٣٢٩) - تقدم تخريجه [سورة البقرة/ آية ١٨٦].
_________
[١] في ز: "فسبح".
[٢]- زيادة من: ز.
[٣]- في ز: "أوائل".
[٤]- في ت: "خفية".
[٥]- ما بين المعكوفتين سقط من: ت.
[٦]- ما بين المعكوفتين في ز: "الداعي إذا دعاني".
٦ / ٥٠٥