وهذا إسناد جيد عن ابن عباس، ولكن رجوعه إلى قول عكرمة في نجاة الساكتين أولى من القول بهذا؛ لأنه تبين حالهم بعد ذلك، والله أعلم.
وقوله تعالى: ﴿وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ﴾ فيه دلالة بالمفهوم على أن الذين بقوا نجوا.
و﴿بَئِيسٍ﴾ فيه قراءات كثيرة [١]، ومعناه في قول مجاهد: الشديد، وفي رواية: أليم، وقال قتادة موجع، والكل متقارب، والله أعلم.
وقوله ﴿خَاسِئِينَ﴾: أي ذليلين حقيرين مُهَانين.
﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٦٧)﴾
﴿تَأَذَّنَ﴾ تفعَّل من الأذان أي: أعلم. قاله [٢] مجاهد، [] [٣] وقال غيره: أمر.
وفي قوة الكلام ما يفيد معنى القسم من هذه اللفظة؛ ولهذا تُلُقِّيَت باللام في قوله: ﴿لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ﴾ أي: على اليهود ﴿إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ﴾ أي: بسبب عصيانهم ومخالفتهم أوامر الله وشرعه، واحتيالهم على المحارم.
ويقال: إن موسى عليه السلام ضرب عليهم الخراج سبع سنين، وقيل: ثلاث عشرة
[١]- انظر هذه القراءات في كتاب السبعة في القراءات لأبي بكر بن مجاهد (ص ٢٩٦، ٢٩٧).
[٢]- في ز -: "وقال".
[٣]- ما بين المعكوفتين في ز: "قال".
[٢]- في ز -: "وقال".
[٣]- ما بين المعكوفتين في ز: "قال".
٦ / ٤٢٨