وقال السدي في تفسيره بإسناده المشهور (١٤٥): عن ابن مسعود وابن عبَّاس وغيرهما من الصحابة في قوله تعالى: ﴿إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ﴾ قال [٤]: التقى موسى عليه السلام وأمير السحرة، فقال له موسى: أرأيتك إن غلبتك أتؤمن بي، وتشهد أن ما جئت به حق؟ قال الساحر: لآتين غذا بسحر لا يغلبه سحر، والله لئن غلبتني لأومن بك ولأشهدن أنك حق. وفرعون ينظر إليهما. قالوا: فلهذا قال ما قال.
وقوله: ﴿لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا﴾ أي: تجتمعوا أنتم وهو، و[تكون لكم] [٥] دولة وصولة، وتخرجوا منها الأكابر والرؤساء، وتكون الدولة والتصرف لكم ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ أي: ما أصنع بكم.
ثم فسر هذا الوعيد بقوله: ﴿لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ﴾ يعني: يقطع يد الرجل اليمنى ورجله اليسرى، أو [٦] بالعكس ﴿لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ وقال في الآية الأخرى: ﴿فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ أي: على الجذوع.
قال ابن عبَّاس: وكان أول من صلب، وأول من قطع الأيدي والأرجل من خلاف فرعون.
(١٤٥) - ومن طريق السُّدي أخرجه ابن جرير في تفسيره (١٢/ ١٤٩٥٥) عن أبي مالك وعلى بن أبي طلحة عن ابن عبَّاس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب رسول الله ﷺ فذكره.
_________
[١]- فى ت: "ولهذا".
[٢]- زيادة من: خ، ز.
[٣]- فى ز: "ذلك".
[٤]- فى ز: "قالوا".
[٥]- في ز: "يكون لهم".
[٦]- فى ز: "و".
_________
[١]- فى ت: "ولهذا".
[٢]- زيادة من: خ، ز.
[٣]- فى ز: "ذلك".
[٤]- فى ز: "قالوا".
[٥]- في ز: "يكون لهم".
[٦]- فى ز: "و".
٦ / ٣٦٤