تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ — الصفحة ٢٧٤١

= وأبو داود، كتاب: الطب، باب: في الأمر بالكحل (٣٨٧٨)، كتاب: اللباس، باب: في البياض (٤٠٦١) والترمذي، كتاب: الجنائز، باب: ما يستحب من الأكفان (٩٩٤) والنسائي، كتاب: الزينة، باب: الكحل (٨/ ١٤٩، ١٥٠) - الشطر الثَّاني منه دون الأوَّل - وابن ماجة، كتاب: الجنائز، باب: ما جاء فيما يستحب من الكفن (١٤٧٢)، كتاب: اللباس، باب: البياض من الثياب (٣٥٦٦) وغيرهم من طرق عن عبد الله بن عثمان به مطولًا ومختصرًا وأعله النسائى فقال عقبه: "عبد الله بن عثمان بن خثيم لين الحديث" مع أنَّه وثقه في رواية، وكذا وثقة ابن معين في رواية، وقال أبو حاتم: "ما به بأس صالح الحديث" وتكلم فيه ابن المدينيّ وابن حبان وقد صحح حديثه هذا التِّرمذيُّ فقال عقبه: "حديث حسن صحيح" وكذا صحَّحه ابن حبان (١٢/ ٥٤٢٣) والحاكم على شرط مسلم (١/ ٣٥٤) ووافقه الذهبي وجود إسناده المصنف وهو أشبه.
(٥٧) - صحيح أخرجه أحمد (٥/ ١٠، ١٢ - وفي غير موضع) والترمذي، كتاب: الأدب، باب: ما جاء في لبس البياض (٢٨١١)، والنَّسائيُّ، كتاب: الجنائز، باب: أي الكفن خير (٤/ ٣٤)، كتاب: الزينة، باب: الاُمر بلبس البيض من الثياب (٨/ ٢٠٥) وابن ماجة، كتاب: اللباس، باب: البياض من الثياب (٣٥٦٧) وغيرهم وقال التِّرمذيُّ: "حديث حسن صحيح" وصححه الحاكم (٤/ ١٨٥) ووافقه الذهبي، وكذا صحح إسناده ابن حجر في "الفتح" (٣/ ١٣٥) وكذا الألباني في "أحكام الجنائز" (ص ٨٢).
(٥٨) - رجاد رجال الصَّحيح في "المعجم الكبير" (٢/ ١٢٤٨) وذكره الهيثمي في "المجمع" (٥/ ١٣٨) وقال: "رواه الطّبرانيّ ورجاله رجال الصَّحيح" لكن قتادة مدلس، ولم يصرح بالتحديث.
_________
[١]- كذا قال المصنف، ولم يخرجه أبو داود من بينهم كما قال ابن حجر في "تلخيص الحبير" (٢/ ٧٤) وكذا لم يعزه إلى أبي داود السيوطي في "الدر المنثور" (٣/ ١٤٧) وانظر "تحفة الأشراف" (٤/ ٨٠، ٨٤، ٨٦) و"جامع المسانيد" للمصنف (٥/ ٥٩٠، ٦٠٠)
[٢]- في ز "بالثياب".