وهذا مرسل يعضد بما رواه الدارقطني (٢٢٠)، عن ابن عباس أنه قال: إذا ذبح المسلم ولم يذكر اسم الله فليأكل، فإن المسلم فيه اسم من أسماء الله.
واحتج البيهقي أيضًا بحديث عائشة رضي الله عنها المتقدم (٢٢١): [أن ناسًا قالوا: يا رسول الله] [٢]، إن قومًا حديثي عهد بجاهلية يأتوننا بلحم، لا ندري أذكروا [٣] اسم الله عليه أم لا؟ فقال: "سموا أنتم وكلوا". قالوا: فلو كان وجود التسمية شرطًا لم يرخص [٤] لهم إلا مع تحققها، والله أعلم.
المذهب الثالث في المسألة: إن ترك البسملة على الذبيحة نسيانًا لم يضر، وإن تركها عمدًا لم تحل.
هذا هو المشهور من مذهب الإِمام مالك، وأحمد بن حنبل، وبه يقول أبو حنيفة وأصحابه،
(٢١٩) - مرسل ضعيف، "المراسيل" (رقم ٣٧٨) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٢٤٠) - وابن الجوزي في "التحقيق" (٢/ رقم ١٩٣٨) عن مسدد، ثنا عبد الله بن داود، عن ثور بن يزيد به، قال عبد الحق في "الأحكام الوسطى" (٧/ ١٠٤): "هذا مرسل وضعيف" قال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" (٣/ رقم ١٣٦٩): "وعلته مع الإرسال هي: أن الصلت السدوسي لا تعرف له حال، ولا يعرف بغير هذا، ها، روي عنه إلا ثور بن يزيد" وانظر - غير مأمور - "نصب الراية" للزيلعي (٤/ ١٨٣)، و"الإرواء" للألباني (٨/ ١٧٠).
(٢٢٠) - صحيح موقوفًا، في "السنن" (٤/ ٢٩٥، ٢٩٦) (رقم ٩٦)، وكذا أخرجه سعيد بن منصور - ومن طريقه البيهقي في "السنن" (٩/ ٢٣٩) - والحميدي - ومن طريقه البيهقي أيضًا (٩/ ٢٣٩، ٢٤٠) - وقد روي مرفوعًا - يأتي برقم (٢٢٣) - وإسناده ضعيف، كما قال الحافظ في "التلخيص" (٤/ ١٥١) وصحح إسناد الموقوف في "الفتح" (٩/ ٦٢٤)، وقال في "الدراية" (٢/ ٢٠٦): "ورواه سعيد بن منصور، وعبد الرزاق، والحميدي … فوقفوه، وصوب الحفاظ وقفه" وانظر "نصب الراية" (٤/ ١٨٢)، و"الإرواء" (٨/ ١٧٠، ١٧١).
(٢٢١) - صحيح، تقدم ذكره قريبًا (برقم ٢١٧).
_________
[١]- الثقات لابن حبان (٦/ ٤٧١).
[٢]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ، ز.
[٣]- في ز: "أذكر".
[٤]- في ز: "رخص".
(٢٢٠) - صحيح موقوفًا، في "السنن" (٤/ ٢٩٥، ٢٩٦) (رقم ٩٦)، وكذا أخرجه سعيد بن منصور - ومن طريقه البيهقي في "السنن" (٩/ ٢٣٩) - والحميدي - ومن طريقه البيهقي أيضًا (٩/ ٢٣٩، ٢٤٠) - وقد روي مرفوعًا - يأتي برقم (٢٢٣) - وإسناده ضعيف، كما قال الحافظ في "التلخيص" (٤/ ١٥١) وصحح إسناد الموقوف في "الفتح" (٩/ ٦٢٤)، وقال في "الدراية" (٢/ ٢٠٦): "ورواه سعيد بن منصور، وعبد الرزاق، والحميدي … فوقفوه، وصوب الحفاظ وقفه" وانظر "نصب الراية" (٤/ ١٨٢)، و"الإرواء" (٨/ ١٧٠، ١٧١).
(٢٢١) - صحيح، تقدم ذكره قريبًا (برقم ٢١٧).
_________
[١]- الثقات لابن حبان (٦/ ٤٧١).
[٢]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ، ز.
[٣]- في ز: "أذكر".
[٤]- في ز: "رخص".
٦ / ١٤٩