ووجه الدلالة: أنهم فهموا أن التسمية لابد منها، وخشوا أن لا تكون وجدت من أولئك لحداثة إسلامهم، فأمرهم بالاحتياط بالتسمية عند الأكل؛ لتكون كالعوض عن المتروكة عند الذبح إن لم تكن وجدت، وأمرهم بإجراء أحكام المسلمين على السداد، والله أعلم.
والمذهب الثاني في المسألة: أنه لا يشترط التسمية بل هي مستحبة، فإن تركت عمدًا أو
(٢١٢) - صحيح، تقدم تخريجه [سورة المائدة/آية ٤].
(٢١٣) - صحيح، تقدم تخريجه [سورة المائدة/ آية ٤].
(٢١٤) - صحيح، تقدم تخريجه [سورة المائدة/ آية ٣].
(٢١٥) - رواه مسلم في صحيحه، كتاب: الصلاة، باب: الجهر بالقراءة في الصبح، والقراءة على الجن (٤٥٠).
ويذكره المصنف بطرقه مطولًا عند [آية رقم ٢٩/ من سورة الأحقاف].
(٢١٦) - البخاري، كتاب: العيدين، باب: كلام الإمام والناس في خطبة العيد (٩٨٥)، ومسلم، كتاب: الأضاحي، باب: وقتها (١٩٦٠)، وكذا أخرجه أحمد (٤/ ٣١٢، ٣١٣)، والنسائي (٧/ ٢١٤، ٢٢٤) وابن ماجه (٣١٥٢).
(٢١٧) - صحيح البخاري، كتاب: البيوع، باب: مَنْ لَمْ يَرَ الوَساوِس ونحوها من الشُّبُهات (٢٠٥٧)، وكذا أخرجه أبو داود (٢٨٢٩) والنسائي (٧/ ٢٣٧)، وابن ماجه (٣١٧٤).
_________
[١]- سقط من: ز.
[٢]- سقط من: ز.
[٣]- في ز: "اسم الله".
[٤]- في ز: "بكفر".
(٢١٣) - صحيح، تقدم تخريجه [سورة المائدة/ آية ٤].
(٢١٤) - صحيح، تقدم تخريجه [سورة المائدة/ آية ٣].
(٢١٥) - رواه مسلم في صحيحه، كتاب: الصلاة، باب: الجهر بالقراءة في الصبح، والقراءة على الجن (٤٥٠).
ويذكره المصنف بطرقه مطولًا عند [آية رقم ٢٩/ من سورة الأحقاف].
(٢١٦) - البخاري، كتاب: العيدين، باب: كلام الإمام والناس في خطبة العيد (٩٨٥)، ومسلم، كتاب: الأضاحي، باب: وقتها (١٩٦٠)، وكذا أخرجه أحمد (٤/ ٣١٢، ٣١٣)، والنسائي (٧/ ٢١٤، ٢٢٤) وابن ماجه (٣١٥٢).
(٢١٧) - صحيح البخاري، كتاب: البيوع، باب: مَنْ لَمْ يَرَ الوَساوِس ونحوها من الشُّبُهات (٢٠٥٧)، وكذا أخرجه أبو داود (٢٨٢٩) والنسائي (٧/ ٢٣٧)، وابن ماجه (٣١٧٤).
_________
[١]- سقط من: ز.
[٢]- سقط من: ز.
[٣]- في ز: "اسم الله".
[٤]- في ز: "بكفر".
٦ / ١٤٧