تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ — الصفحة ٢٤٩٢

﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ﴾ أي: أعرضوا عنه وتناسوه وجعلوه وراء ظهورهم ﴿فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾ أي: فتحنا عليهم أَبواب الرزق من كل ما يختارون، وهذا استدراج منه تعالى وإملاء لهم، عياذا بالله من مكره، ولهذا قال: ﴿حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا﴾ أي: من الأموال والأولاد والأرزاق ﴿أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً﴾ أي: على غفلة ﴿فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾ أي: آيسون من كل خير.
قال الوالبي (٤٩) عن ابن عبَّاس: المبلس الآيس.
وقال [١] الحسن البصري: من وسع الله عليه فلم ير أنه يمكر به فلا رأي له، ومن قتر عليه فلم ير أنه ينظر له فلا رأي له، ثم قرأ: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾ قال الحسن: مكر بالقوم وربِّ الكعبة، أعطوا حاجتهم ثم أخذوا. رواه ابن أبي حاتم (٥٠).
وقال قَتَادة: بغت القوم أمر الله، وما أخذ الله قومًا قط إلَّا عند سكرتهم [٢] وغرتهم ونعيمهم، فلا تغتروا بالله؛ فإنه [٣] لا يغتر بالله إلَّا القوم الفاسقون.
ورواه [٤] ابن أبي حاتم أيضًا (٥١).
[وقال مالك عن الزُّهْريّ: ﴿فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾ قال: أرخاء [٥] الدنيا وسترها] [٦].

(٤٩) - أخرجه ابن أبي حاتم (٤/ ٧٢٩٧) والوالبي هو على بن أبي طلحة.
(٥٠) - " التفسير" لابن أبي حاتم (٤/ ٧٢٩٣) وزاد نسبته السيوطي في "الدر المنثور" (٣/ ٢٢) إلى أبي الشيخ.
(٥١) - " التفسير" لابن أبي حاتم (٤/ ٧٢٩٤) وعزاه السيوطي (٣/ ٢٣) إلى عبد بن حميد وأبي الشيخ.
_________
[١]- في: "قال".
[٢]- في خ، ز: "سلوتهم".
[٣]- فى ز. "إنه".
[٤]- في ز: "رواه".
[٥]- في ز: "أرحا".
[٦]- كذا في المخطوطة وأخشى أن يكون وهمًا أو خطأ من الناسخ فقد أخرجه ابن جرير (١١/ ١٣٢٢٨) وابن أبي حاتم (٤/ ٧٢٨٩) من طريق ابن أبى نجيح عن مجاهد في قول الله تعالى ذكره ﴿فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾ قال: رخاء الدنيا ويُسْرها على القرون الأولى ولم أجد ذكرًا للزهري عند هذه الآية والله أعلم.

٦ ‏/ ٣٧