وعن ابن عباس (١٠) ومجاهد: ﴿ثُمَّ قَضَى أَجَلًا﴾ يعني: مدة الدنيا ﴿وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ﴾ يعنى: عمر الإنسان إلى حين موته. وكأنه مأخوذ من قوله تعالى بعد هذا: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ [ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ﴾ [٤]﴾.
وقال عطية (١١)، عن ابن عباس: ﴿ثُمَّ قَضَى أَجَلًا﴾ يعنى: النوم يقبض فيه الروح، ثم يرجع إلى صاحبه عند اليقظة ﴿وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ﴾ يعني: أجل موت الإنسان. وهذا قول غريب.
ومعنى قوله: ﴿عِنْدَهُ﴾ أي: لا يعلمه إلا هو، لقوله تعالى: ﴿[إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي] [٥] لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ﴾ وكقوله: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (٤٢) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (٤٣) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا﴾.
وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ﴾ قال السدي وغيره: يعني: تشكون [٦] في أمر الساعة.
وقوله تعالى: ﴿وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ﴾ اختلف مفسرو هذه الآية على أقوال، بعد الاتفاق على تخطئة قول الجهمية الأوَلِ القائلين بأنه - تعالى عن قولهم علوًّا كبيرًا - في كل مكان، حيث حملوا الآية على ذلك، [فالأصح من] [٧] الأقوال: أنه المدعو الله في السموات وفي الأرض، أي: يعبده ويوحده ويقر له بالإلهية من في السموات ومن في الأرض، ويسمونه الله ويدعونه رغبًا ورهبًا، إلا من كفر من الجن والإنس، وهذه الآية على هذا القول كقوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ﴾ أي: هو إله من في السماء وإله من في الأرض، وعلى هذا فيكون
(١٠) - انظر السابق.
(١١) - إسناده ضعيف، وعطية هو ابن سعد العوفي ضعيف وأخرجه ابن جرير (١١/ ١٣٠٦٨)، وابن أبي حاتم (٤/ ٧٠٩٣).
_________
[١]- سقط من: خ، ز.
[٢]- في ز. "وقال".
[٣]- سقط من: ز.
[٤]- ما بين المعكوفتين زيادة من: ز.
[٥]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز.
[٦]- فى ز: "يشكون".
[٧]- ما بين المعكوفتين في ز: "فأصح".
(١١) - إسناده ضعيف، وعطية هو ابن سعد العوفي ضعيف وأخرجه ابن جرير (١١/ ١٣٠٦٨)، وابن أبي حاتم (٤/ ٧٠٩٣).
_________
[١]- سقط من: خ، ز.
[٢]- في ز. "وقال".
[٣]- سقط من: ز.
[٤]- ما بين المعكوفتين زيادة من: ز.
[٥]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز.
[٦]- فى ز: "يشكون".
[٧]- ما بين المعكوفتين في ز: "فأصح".
٦ / ٩