وقد روي من وجه آخر عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص [٨] عوف بن مالك من قوله وهو أشبه، وقد روى هذا الحديث الإمام أحمد: عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزعراء عمرو بن عمرو، عن عمه أبي الأحوص [٩] عوف بن مالك بن نضلة، عن أبيه به. وليس فيه تفسير هذه، والله أعلم.
وقوله تعالى: ﴿ولكن الذين كفروا يفترون على اللَّه الكذب وأكثرهم لا يعقلون﴾ أي: ما شرع اللَّه هذه الأشياء ولا هي عنده قربة، ولكن المشركين [١٠] افتروا ذلك، وجعلوه شرعًا لهم
= ذكر ما يستحب من لبس الثياب وما يكره منها (٨/ ١٩٦) وأحمد (٣/ ٤٧٣) (٤/ ١٣٦، ١٣٧) وابن حبان (٥٤١٦) والطبرانى فى الكبير (١٩/ رقم ٦٠٧، ٦٠٨) (٦٢١)، والبيهقى فى الكبرى (١٠/ ١٠) وفى "الأسماء والصفات" (٧٤٢)، والبغوى (٣١١٨) من طرق عن أبى إسحاق به. والروايات مطولة ومختصرة ورواه أحمد (٣/ ٤٧٣)، والطبرانى (١٩/ رقم ٦٢٤)، وابن حبان (٥٤١٧) من طريق عبد الملك بن عمير عن أبى الأحوص عن أبيه به. وليس فيه تفسير الآية، ورواه أحمد (٤/ ١٣٦، ١٣٧) من طريق عمرو بن عمرو عن عمه أبى الأحوص كذلك.
_________
[١]- في ز: "قلت".
[٢]- في ز: "فكثر".
[٣]- في ز: "صرم".
[٤]- في ز: "يجذعون".
[٥]- في ز: "ينتفع".
[٦]- سقط من: ز.
[٧]- ما بين المعكوفتين في ز: "جذعت وقطعت".
[٨]- في ز: "الأخوص".
[٩]- في ز: "الأخوص".
[١٠]- في ز: "المشركون".
_________
[١]- في ز: "قلت".
[٢]- في ز: "فكثر".
[٣]- في ز: "صرم".
[٤]- في ز: "يجذعون".
[٥]- في ز: "ينتفع".
[٦]- سقط من: ز.
[٧]- ما بين المعكوفتين في ز: "جذعت وقطعت".
[٨]- في ز: "الأخوص".
[٩]- في ز: "الأخوص".
[١٠]- في ز: "المشركون".
٥ / ٣٩٣