رواه ابن أبي حاتم وابن جرير وزادوا: الطعام مدٌّ مدٌّ يشبعهم [٣].
وقال جابر الجعفي: عن عامر الشعبي وعطاء ومجاهد ﴿أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا﴾ قالوا: إنما الطعام لمن لا يبلغ الهدي. رواه ابن جرير.
وكذا روى ابن جريج [٤] عن مجاهد وأسباط عن السدي: أنها على الترتيب.
وقال عطاء، وعكرمة، ومجاهد - في رواية الضحاك - وإبراهيم النخعي: هي على الخيار، وهي [٥] رواية الليث عن مجاهد عن ابن عباس، واختار ذلك ابن جرير رحمه الله.
وقوله: ﴿لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ﴾ أي: أوجبنا عليه الكفارة ليذوق عقوبة فعله الذي ارتكب فيه المخالفة ﴿عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ﴾ أي: في زمان الجاهلية لمن أحسن في الإِسلام، واتبع شرع الله ولم يرتكب المعصية.
ثم قال: ﴿وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ﴾ أي: ومن فعل ذلك بعد تحريمه في الإِسلام وبلوغ الحكم الشرعي إليه ﴿فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ﴾.
قال ابن جريج: قلت لعطاء: ما ﴿عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ﴾ قال: عما كان في الجاهلية. قال: قلت: وما [٦] ﴿وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ﴾ [؟ قال: ومن عاد في الإسلام فينتقم الله منه] [٧]، وعليه مع ذلك الكفارة. قال: قلت: فهل في العود حدٌّ تعلمَه؟ قال: لا.
(٧٣٥) - رواه ابن جرير في تفسيره (١١/ ٣١) (١٢٦٠٠)، وابن أبي حاتم (٤/ ١٢٠٨) (٦٨١٤).
_________
[١]- في ز: "فإذا".
[٢]- في ز: "أيلًا".
[٣]- في ز: "شبعهم".
[٤]- سقط من: خ.
[٥]- في ز: "وهو".
[٦]- سقط من: خ.
[٧]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
_________
[١]- في ز: "فإذا".
[٢]- في ز: "أيلًا".
[٣]- في ز: "شبعهم".
[٤]- سقط من: خ.
[٥]- في ز: "وهو".
[٦]- سقط من: خ.
[٧]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
٥ / ٣٦٣