وفي موطأ مالك ومسند أحمد وسنني أبي داود وابن ماجه: عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله ﷺ: "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله" (٦٧٥). وروي موقوفًا على [١] أبي موسى من قوله، فالله أعلم.
وقال الإمام أحمد (٦٧٦): حدثنا مكي [٢] بن إبراهيم، حدثنا الجعيد [٣]، عن موسى بن عبد الرحمن الخطمي [٤]، أنه سمع محمد بن كعب وهو يسأل عبد الرحمن يقول: أخبرني ما سمعت أباك يقول عن رسول الله ﷺ؟ فقال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي، مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي".
(٦٧٤) - رواه مسلم في "صحيحه" كتاب الشعر، باب: تحريم اللعب بالنردشير حديث (٢٢٦٠).
(٦٧٥) - رواه مالك في الموطأ كتاب الرؤيا - باب: ما جاء في النرد حديث (٦) (٢/ ٧٢٩)، وأبو داود في الأدب، باب: في النهي عن اللعب بالنرد، حديث (٤٩٣٩)، وابن ماجه في كتاب الأدب، باب: اللعب بالنرد حديث (٣٧٦٢)، والبخاري في الأدب المفرد (١٢٦٩) (٣٧٦٢)، وعبد بن حميد (٥٤٧)، وأحمد (٤/ ٣٩٤، ٣٩٧، ٤٠٠)، وابن حبان (٥٨٧٢)، وأبو يعلى (٧٢٩٠)، والحاكم (١/ ٥٠)، والبيهقي (١٠/ ٢١٤، ٢١٥) والبغوي في شرح السنة (٣٤١٤) كلهم من طريق سعيد بن أبي هند عن أبي موسى به.
قال الألباني في الإرواء (٨/ ٢٨٥): له علة، وهي الانقطاع بين سعيد وأبي موسى، فقد ذكر أبو زرعة وغيره أن حديثه عنه مرسل، وقال الدارقطني في "العلل": رواه أسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي موسى، قال الدارقطني بعد أن أخرجه: هذا أشبه بالصواب". والحديث حسنه الألباني في "الإرواء" لشواهده.
(٦٧٦) - رواه أحمد في مسنده (٥/ ٣٧٠)، ورواه البخاري في التاريخ (٧/ ٢٩١، ٢٩٢)، وأبو يعلى في مسنده (١١٠٤)، والبيهقي في سننه (١٠/ ٢١٥) من طريق موسى بن عبد الرحمن الخطمي به. وموسى ابن عبد الرحمن قال ابن حجر في "تعجيل المنفعة": مجهول. والحديث ذكره الهيثمى في=
_________
[١]- في ز: "عن".
[٢]- في ز: "على".
[٣]- في خ: "الجعيدي".
[٤]- في ز: "الحطمي".
(٦٧٥) - رواه مالك في الموطأ كتاب الرؤيا - باب: ما جاء في النرد حديث (٦) (٢/ ٧٢٩)، وأبو داود في الأدب، باب: في النهي عن اللعب بالنرد، حديث (٤٩٣٩)، وابن ماجه في كتاب الأدب، باب: اللعب بالنرد حديث (٣٧٦٢)، والبخاري في الأدب المفرد (١٢٦٩) (٣٧٦٢)، وعبد بن حميد (٥٤٧)، وأحمد (٤/ ٣٩٤، ٣٩٧، ٤٠٠)، وابن حبان (٥٨٧٢)، وأبو يعلى (٧٢٩٠)، والحاكم (١/ ٥٠)، والبيهقي (١٠/ ٢١٤، ٢١٥) والبغوي في شرح السنة (٣٤١٤) كلهم من طريق سعيد بن أبي هند عن أبي موسى به.
قال الألباني في الإرواء (٨/ ٢٨٥): له علة، وهي الانقطاع بين سعيد وأبي موسى، فقد ذكر أبو زرعة وغيره أن حديثه عنه مرسل، وقال الدارقطني في "العلل": رواه أسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي موسى، قال الدارقطني بعد أن أخرجه: هذا أشبه بالصواب". والحديث حسنه الألباني في "الإرواء" لشواهده.
(٦٧٦) - رواه أحمد في مسنده (٥/ ٣٧٠)، ورواه البخاري في التاريخ (٧/ ٢٩١، ٢٩٢)، وأبو يعلى في مسنده (١١٠٤)، والبيهقي في سننه (١٠/ ٢١٥) من طريق موسى بن عبد الرحمن الخطمي به. وموسى ابن عبد الرحمن قال ابن حجر في "تعجيل المنفعة": مجهول. والحديث ذكره الهيثمى في=
_________
[١]- في ز: "عن".
[٢]- في ز: "على".
[٣]- في خ: "الجعيدي".
[٤]- في ز: "الحطمي".
٥ / ٣٣٢