وقوله تعالى: ﴿فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ﴾ تسلية لموسى عليه السلام عنهم، أي: لا تتأسف ولا تحزن عليهم، فمهما حكمت عليهم به؛ فإنهم مستحقون [٣] ذلك.
وهذه القصة تضمنت تقريع اليهود وبيان فضائحهم، ومخالفتهم لله ولرسوله، ونكولهم عن طاعتهما [فيما أمراهم] [٤] به من الجهاد، فضعفت أنفسهم عن مصابرة الأعداء ومجالدتهم ومقاتلتهم، مع أن بين أظهرهم رسول الله عليه السلام، وكليمه، وصفيه من خلقه في ذلك الزمان، وهو يعدهم بالنصر والظفر بأعدائهم، هذا [مع ما] [٥] شاهدوا ما [٦] أحل [٧] الله بعدوهم فرعون من العذاب والنكال، والغرق له ولجنوده في اليم، وهم ينظرون لِتَقَرّ به أعينهم، وما بالعهد من قدم، ثم ينكلون عن مقاتلة أهل بلد [٨]؛ هي [٩] بالنسبة إلى ديار مصر لا توازي عشر المعشار في عدّة أهلها وعددهم، فظهرت [١٠] قبائح صنيعهم للخاص والعام، وافتضحوا فضيحة لا يغطيها الليل، ولا يسترها الذيل، هذا [١١]، وهم في جهلهم يعمهون وفي غيهم يتردّدون، وهم البُغَضَاء إلى الله، وأعداؤه، ويقولون مع ذلك نحن أبناء الله وأحباؤه، فقبح الله وجوههم، التي مسخ منها الخنازير والقرود، وألزمهم لعنة تصحبهم إلى النار ذات الوقود، ويقضي لهم فيها بتأبيد الخلود، وقد فعل وله الحمد من جميع الوجود.
[١]- سقط من: ز.
[٢]- في ز: "ثلاثمائة".
[٣]- في ز: "يستحقون".
[٤]- في ز: "في الذى أمرهم".
[٥]- ما بين المعكوفتين في ز: "وقد".
[٦]- في ز: "من".
[٧]- في ت: "فعل".
[٨]- في ز: "بلدهم".
[٩]- سقط من: ز.
[١٠]- في ز: "وظهرت".
[١١]- سقط من: خ.
[٢]- في ز: "ثلاثمائة".
[٣]- في ز: "يستحقون".
[٤]- في ز: "في الذى أمرهم".
[٥]- ما بين المعكوفتين في ز: "وقد".
[٦]- في ز: "من".
[٧]- في ت: "فعل".
[٨]- في ز: "بلدهم".
[٩]- سقط من: ز.
[١٠]- في ز: "وظهرت".
[١١]- سقط من: خ.
٥ / ١٥٩