وهكذا [٤] رواه أبو داود عن محمد بن عوف [٥] الحمصي، عن أحمد بن خالد الذهبي، عن محمد بن إِسحاق، عن محمد بن يحيى بن [٦] حبان، عن عبد [٧] اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر، ثم قال أبو داود: ورواه إِبراهيم [٨] بن سعد، عن محمد بن إسحاق، فقال: عبيد اللَّه بن عمر. يعني: كما تقدم في رواية الإِمام أحمد.
وأيًّا ما كان فهو إِسناد صحيح، وقد صرح ابن إِسحاق فيه بالتحديث والسماع من محمد بن يحيى بن حبان، فزال محذور التدليس، لكن قال الحافظ ابن عساكر: رواه سلمة بن الفضل، وعلى بن مجاهد، عن ابن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن محمد بن يحيى بن حبان به، واللَّه [٩] أعلم.
وفي فعل ابن عمر هذا، ومداومته على إِسباغ الوضوء لكل صلاة، دلالة على استحباب ذلك، كما هو مذهب الجمهور.
= "عبيد اللَّه بن عمر" كذا فى المطرع ولعله وهم من الناسخ ولم أجد من نبه عليه فإن رواية أحمد بن خالد عند أبي داود وغيره عن "عبد اللَّه" المكبر وليس المصغر. والحديث عزاه ابن حجر رحمه الله فى "التلخيص" (١/ ٧٨) إلى ابن حبان ولم أجده فى "الإحسان" المطوع وعزاه له أيضًا ابن اللقن فى "البدر المنير" (٣/ ١٧٠ - ١٧١) فلعله وهم منه رحمه الله تبعه عليه الحافظ فى "التلخيص" فإنه - يرحمه اللَّه - ذكر الحديث فى "الفتح" (١/ ٣١٦) وقال: "أخرجه أبو داود وصححه ابن خزيمة" ولم يعزه لابن حبان فالله أعلم. والحديث حسنه الشيخ الألبانى فى صحيح أبى داود (٣٨) وفى تعليقه على صحيح ابن خزيمة.
_________
[١]- ما بين العكوفتين سقط من: ز، خ.
[٢]- سقط من: ز، خ.
[٣]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز.
[٤]- في ز: "كذا".
[٥]- في ز، خ: "عون".
[٦]- في ر: "عن".
[٧]- في ز، خ: "عبيد".
[٨]- في خ: "أبو داود".
[٩]- في ز: "فالله".
_________
[١]- ما بين العكوفتين سقط من: ز، خ.
[٢]- سقط من: ز، خ.
[٣]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز.
[٤]- في ز: "كذا".
[٥]- في ز، خ: "عون".
[٦]- في ر: "عن".
[٧]- في ز، خ: "عبيد".
[٨]- في خ: "أبو داود".
[٩]- في ز: "فالله".
٥ / ٨٧