تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ — الصفحة ٢٠٦٨

وابن جريج (٧٧): [كانت النصب حجارة حول الكعبة. قال ابن جريج] [١]: وهي ثلاثمائة وستون نصبًا، كانت [٢] العرب في جاهليتها يذبحون عندها، وينضحون ما أقبل منها إِلى البيت بدماء تلك الذبائح، ويشرحون اللحم، ويضعونه على النصب.
وكذا ذكره غير واحد، فنهى الله المؤمنين عن هذا الصنيع، وحرّم عليهم أكل هذه الذبائح التي فعلت عند النصب، [حتى ولو كان يذكر عليها اسم الله، لما في الذبح عند النصب] [٣] من الشرك [٤] الذي حرّمه الله ورسوله، وينبغي أن يحمل هذا على هذا؛ لأنه قد تقدم تحريم ما أهل به لغير الله.
وقوله تعالى: ﴿وأن تستقسموا بالأزلام﴾ أي: حرّم عليكم أيها المؤمنون الاستقسام بالأزلام، واحدها: زُلَم [٥]، وقد تفتح الزاي فيقال: زَلَم، وقد كانت العرب في جاهليتها يتعاطون ذلك، وهي عبارة عن قداح ثلاثة، على أحدها مكتوب: "افعل"، وعلى الآخر: "لا تفعل"، والثالث: غفلٌ ليس عليه شيء. ومن الناس من قال: مكتوب على الواحد: "أمرني ربي"، وعلى الآخر: "نهاني ربي"، والثالث: غفل [٦] ليس عليه شيء، فإِذا أجالها [٧] فطلع السهم الآمر فعله، أو الناهى تركه، وِإن طلع الفارغ أعاد.
و[٨] الاستقسام مأخوذ من طلب القسم من هذه الأزلام، هكذا قرّر ذلك أبو جعفر بن جرير.
وقال ابن أبي حاتم (٧٨): حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا الحجاج بن محمد، أخبرنا ابن جريج وعثمان بن عطاء، عن عطاء، عن ابن عباس ﴿وأن تستقسموا بالأزلام﴾ قال: والأزلام: قداح كانوا يستقسمون بها في الأمور.

(٧٧) - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (٩/ ٥٠٨)، (١١٠٤٨).
(٧٨) - عثمان بن عطاء هو ابن عطاء بن أبي مسلم الخراساني ضعفه يحيى بن معين، وعمرو بن علي الفلاس، ومسلم والدارقطني، وانظر ترجمته في تهذيب الكمال (١٩/ ترجمة ٣٨٤٦)، ومتابعة ابن جريج له لا تفيد؛ لأن ابن جريج مدلس وعطاء ذهب المزي في تهذيب الكمال (٢٠/ ١٠٧) إلى أن روايته عن الصحابة مرسلة.
وقال العلائي في جامع التحصيل (ص ٢٣٨): قال أحمد بن حنبل رأى ابن عمر ولم يسمع من =
_________
[١]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
[٢]- في ز: "كان".
[٣]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ.
[٤]- في ز: "الشول".
[٥]- في ز: "زُلُم".
[٦]- في ز، خ: "عطل".
[٧]- في ز، خ: "جاء أجلاها".
[٨]- سقط من: ز.

٥ ‏/ ٤١