تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

وقال عبد الرزاق (٩٧٦): عن معمر، عن قتادة: ﴿وكلمته ألقاها إلى مريم [وروح منه] [١]﴾ هو كقوله: ﴿كن فيكون [٢]﴾.
وقال ابن أبي حاتم (٩٧٧): حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، قال: سمعت شاذ [٣] بن يحيى يقول في قول اللَّه: ﴿وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه﴾ قال: ليس الكلمة صارت عيسى، ولكن بالكلمة صار عيسى.
وهذا أحسن مما ادعاه ابن جرير في قوله: ﴿ألقاها إلى مريم﴾ أي: أعلمها بها كما زعمه في قوله: ﴿إذ قالت الملائكة يا مريم إن اللَّه يبشرك بكلمة منه﴾ أي: يعلمك بكلمة منه ويجعل ذلك كقوله [٤] تعالى: ﴿وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك﴾ بل الصحيح أنها الكلمة التي جاء بها جبريل إلى مريم فنفخ فيها بإذن اللَّه فكان عيسى عليه السلام.
وقال البخاري (٩٧٨): حدثنا صدقة بن الفضل، حدثنا [٥] الوليد، حدثنا الأوزاعي، حدثني عمير بن هانئ، حدثني جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت، عن النبي، ﷺ، قال: "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد اللَّه ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن [٦] الجنة حق والنار حق - أدخله الله الجنة على ما كان من العمل". [] [٧] قال الوليد: فحدثنى عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر، عن عمير بن هانئ عن جنادة زاد: "عن أبواب الجنة الثمانية يدخل [٨] من أيها شاء".

(٩٧٦) - تفسير عبد الرزاق (١/ ١٧٧) ومن طريق عبد الرزاق رواه ابن جرير الطبرى فى تفسيره (٩/ ٤١٩) (١٠٨٥٤)، وابن أبى حاتم فى تفسيره (٤/ ١١٢٣) (٦٣٠٩)، وذكره السيوطى فى الدر المنثور (٢/ ٤٣٩) وزاد نسبته لابن المنذر.
(٩٧٧) - تفسير ابن أبى حاتم (٤/ ١١٢٣) (٦٣١٠).
(٩٧٨) - صحيح البخارى كتاب أحاديث الأنبياء، باب: قوله تعالى: ﴿يا أهل الكتاب لا تغلوا فى دينكم﴾ حديث (٣٤٣٥) ورواه مسلم فى "صحيحه" كتاب الإيمان، باب: الدليل على صحة إسلام من حضره الموت .. حديث (٢٨)، والنسائى فى عمل اليوم والليلة (١١٣٠، ١١٣١)، وأحمد=
_________
[١]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز.
[٢]- في ز: "فكان".
[٣]- في ت: "شاذان".
[٤]- في ز: "كما قال".
[٥]- في ز، خ: "بن".
[٦]- سقط من: ز.
[٧]- ما بين المعكوفتين في خ: و.
[٨]- سقط من: ز، خ.

٤ ‏/ ٣٨٨