وهذا كله من امتحان الله عباده؛ لما له في ذلك من الحكمة البالغة، وقد وضَّحَ [٢] الله الأمر وجلاه وبينه وأظهره في القرآن العظيم الذي نزله [٣] على رسوله الكريم المؤيد بالمعجزات والبينات والدلائل الواضحات، فقال تعالى وهو أصدق القائلين، وهو [٤] رب العالمين المطلع على السرائر والضمائر الذي يعلم السر في السموات والأرض، العالم بما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف [كان] [٥] يكون -: ﴿وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ﴾ أي: رأوا شبهه فظنوه إياه، ولهذا قال: ﴿وإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ﴾ يعني بذلك من ادعى قتله من اليهود، ومن سلمه اليهم [٦] من جهال النصارى، كلهم في شك من ذلك وحيرة وضلال وسعر، ولهذا قال: ﴿وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا﴾ أي: وما قتلوه متيقنين أنه هو، بل شاكين متوهمين ﴿بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا﴾ أي: منيع الجناب، لا برام جنابه، ولا يضام من لاذ ببابه ﴿حَكِيمًا﴾ أي: فى جميع ما يقدره ويقضيه من الأمور التي يخلقها، وله الحكمة [٧] البالغة والحجة الدامغة والسلطان العظيم والأمر القديم.
قال ابن أبي حاتم (٩١٠): حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: لما أراد الله [٨] أن يرفع
(٩١٠) - رواه ابن أبى حاتم فى (٤/ ١١١٠) (٦٢٣٣)، ورواه النسائى فى تفسيره (٦١١) قال: حدثنا محمد بن العلاء قال: حدثنا أبو معاوية … فذكره، ورواه ابن جرير الطبرى فى تفسيره أيضًا (١٤/ ٩٢) عند تفسير الآية (١٤) من سورة الصف فقال: حدثنى أبو السائب قال حدثنا أبو معاوية … فذكر الخبر وقد نقله ابن كثير فى هذا التفسير المبارك عن هذا الموضع من تفسير الطبرى فى تفسير الآية المشار إليها =
_________
_________
[١]- سقط من: ز، خ.
[٢]- في م: "أوضح".
[٣]- في ت: "أنزله".
[٤]- في م: "و".
[٥]- ما بين المعكوفتين سقط من خ.
[٦]- سقط من: ز، خ.
[٧]- في ز، خ: "الحجة".
[٨]- سقط من: ز، خ.
_________
_________
[١]- سقط من: ز، خ.
[٢]- في م: "أوضح".
[٣]- في ت: "أنزله".
[٤]- في م: "و".
[٥]- ما بين المعكوفتين سقط من خ.
[٦]- سقط من: ز، خ.
[٧]- في ز، خ: "الحجة".
[٨]- سقط من: ز، خ.
٤ / ٣٣٦