وهكذا قال جوبير، عن الضحاك في قوله: ﴿فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ﴾، قال: ذاك عند القتال، يصلي الرجل الراكب تكبيرتين حيث كان وجهه.
وقال أسباط عن السدي في قوله: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ﴾ الآية، إن الصلاة إذا صليت ركعتين في السفر فهي تمام، التقصير لا يحل إلا أن تخاف من الذين كفروا أن يفتنوك عن الصلاة. فالتقصير ركعة.
وقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ﴾ يوم
= "المنتخب" (٦١٨) من طريق رَوْح بن عُبادة، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ١٥٨) من طريق الأوزاعي ثلاثتهم (وكيع وروح والأوزاعي) ثنا أسامة بن زيد، قال: سألت طاوسًا عن السبحة في السفر، والحسن بن مسلم بن يَنَّاق جالس عنده، فقال: حدثني طاوسُ أنه سمع ابن عباس يقول: فرض رسول الله ﷺ صلاة الحضر، وصلاة السفر، فكنا نصلي في الحضر قبلهما وبعدها، وكُنا نصلي في السفر قبلها وبعدها". قال البوصيري في "الزوائد" (١/ ٣٥٦): "هذا إسناد حسن لقصور أسامة بن زيد عن درجة أهل الحفظ والضبط، وباقي رجال الإسناد ثقات" غير أنه صح عن عبد الله بن عمر - عند البخاري (١١٠٢) ومسلم (٦٨٩) وغيرهما - أنه قال: صحبت رسول الله ﷺ فكان لا يزيد في السفر على ركعتين، وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك، رضي الله عنهم.
(٧٥٩) - انظر: "فتح الباري" (٢/ ٤٢٩).
_________
[١]- في ز: "إلى آخرها".
[٢]- في ز، خ: "اعتضد".
(٧٥٩) - انظر: "فتح الباري" (٢/ ٤٢٩).
_________
[١]- في ز: "إلى آخرها".
[٢]- في ز، خ: "اعتضد".
٤ / ٢٤٥