وهكذا رواه ابن أبي حاتم من طريق عن السدي مرسلا، ورواه ابن مردويه من رواية الحكم بن ظهير، عن السدي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، فذكره بنحوه، والله أعلم.
وقال على بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ﴿وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ يعني: أهل الفقه والدين. وكذا قال مجاهد وعطاء والحسن البصري وأبو العالية ﴿وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ يعني: العلماء. والظاهر والله أعلم أنها [٦] عامة في [٧] كل أولي الأمر من الأمراء والعلماء كما تقدم. وقد قال تعالى: ﴿لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ﴾ وقال تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ وَفي الحديث الصحيح المتفق [على صحته] [٨] عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى اللَّه، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصانى" (٥٨٢).
(٥٨٢) - يأتى تخريجه هنا برقم (٦٣٢).
_________
[١]- في ز: "فأمر".
[٢]- في ت: "فأحرقوا".
[٣]- ما بين المعكوفتين في ز، خ: "يبغضه".
[٤]- سقط من: ز، خ.
[٥]- في ز، خ: "لعنه".
[٦]- في ز: "أن الآية".
[٧]- ما بين المعكوفتين في ز، خ: "جميع".
[٨]- ما بين المعكوفتين في ز: "عليه".
_________
[١]- في ز: "فأمر".
[٢]- في ت: "فأحرقوا".
[٣]- ما بين المعكوفتين في ز، خ: "يبغضه".
[٤]- سقط من: ز، خ.
[٥]- في ز، خ: "لعنه".
[٦]- في ز: "أن الآية".
[٧]- ما بين المعكوفتين في ز، خ: "جميع".
[٨]- ما بين المعكوفتين في ز: "عليه".
٤ / ١٣٦