وهذا من المشهورات أن هذه الآية نزلت في ذلك، وسواء كانت نزلت في ذلك أولا، فحكمها عام، ولهذا قال ابن عباس ومحمد بن الحنفية: هي [٤] للبر والفاجر، أي: هي أمر لكل أحد.
وقوله: ﴿وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾ أمر منه تعالى بالحكم بالعدل بين الناس، ولهذا قال محمد بن كعب وزيد بن ًا سلم وشهر بن حوشب: [إن هذه الآية] [٥] إنما نزلت في الأمراء، يعني: الحكام بين الناس.
وفي الحديث: "إن الله مع الحاكم مما لم يجر، فإذا جار وكله الله إلى نفسه" وفي الأثر: "عدل يوم كعبادة أربعين سنة".
وقوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ﴾ أي: يأمركم به من أداء الأمانات، والحكم بالعدل بين الناس وغير ذلك من أوامره وشرائعه الكاملة العظيمة الشاملة.
وقولى تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ أي: سميعًا لأقوالكم، بصيرًا بأفعالكم. كما قال [٦] ابن أبي حاتم (٥٦٧): حدثنا أبو زرعة، حدثني يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر قال: رأيت رسول الله ﷺ وهو يقرأ هذه الآية ﴿سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ يقول: "بكل شيء بصير".
وقد قال ابن أبي حاتم (٥٦٨): أخبرنا يحيى بن عبدك القزويني، أنبأنا المقري -يعني أبا
(٥٦٧) - تفسير ابن أبى حاتم (٣/ ٥٥٢٦) وإسناده رجاله ثقات رجال الشيخين، غير ابن لهيعة وهو ضعيف لسوء حفظه. ولم يعزه السيوطى فى "الدر المنثور" (٢/ ٣١٤) لغير ابن أبى حاتم.
(٥٦٨) - تفسير ابن أبى حاتم (٣/ ٥٥٢٤) وتصحف فيه "أبو يونس" إلى "أبو سليمان"، =
_________
[١]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
[٢]- سقط من: ز.
[٣]- في ز، خ: "فدعا".
[٤]- سقط من: ز.
[٥]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز.
[٦]- في ز: "قالا".
(٥٦٨) - تفسير ابن أبى حاتم (٣/ ٥٥٢٤) وتصحف فيه "أبو يونس" إلى "أبو سليمان"، =
_________
[١]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
[٢]- سقط من: ز.
[٣]- في ز، خ: "فدعا".
[٤]- سقط من: ز.
[٥]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز.
[٦]- في ز: "قالا".
٤ / ١٢٩