وقوله: ﴿سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا﴾ تهديد ووعيد، ولهذا قرنه تعالى بقوله: ﴿وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾، أي: هذا قولهم في الله؛ وهذه معاملتهم لرسل الله، وسيجزيهم الله على ذلك شر الجزاء؛ ولهذا قال تعالى: ﴿وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (١٨١) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ أي: يقال لهم ذلك تقريعًا وتوبيخًا وتحقيرًا وتصغيرًا.
وقوله تعالى: ﴿الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ﴾ يقول تعالى [تكذيبًا لهؤلاء] [٨] الذين زعموا أن الله عهد إليهم في كتبهم أن لا يؤمنوا
(٥٣٧) - تفسير ابن أبي حاتم (٣/ ٤٥٨٩) والحديث في "السيرة" لابن هشام (٢/ ٥٩٢، ٥٩٣) وكذا أخرجه ابن جرير في تفسيره (٧/ ٨٣٠٠) من طريق محمد بن إسحاق به، وزاد نسبته السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ١٨٦) إلى ابن المنذر. ومحمد بن أبي محمد وهو الأنصاري مولى زيد بن ثابت، ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٣٩٢) وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعْرف.
_________
[١]- في خ: "أناسًا".
[٢]- سقط من: خ.
[٣]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ.
[٤]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ.
[٥]- سقط من: ت.
[٦]- في خ: "زعم".
[٧]- سقط من: خ.
[٨]- في خ: "تكذيبًا أيضًا لهؤلاء".
_________
[١]- في خ: "أناسًا".
[٢]- سقط من: خ.
[٣]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ.
[٤]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ.
[٥]- سقط من: ت.
[٦]- في خ: "زعم".
[٧]- سقط من: خ.
[٨]- في خ: "تكذيبًا أيضًا لهؤلاء".
٣ / ٢٨٣