وهذا يحتمل معنيين: (أحدهما): أن يكون المعنى في ذلك أنَّه لا يلزم من عدم مشاهدتنا الليل إذا جاء النهار، أن لا يكون في مكان؛ وإن كنا لا نعلمه: وكذلك [تكون النار] [٣] حيث شاء الله عز وجل، وهذا أظهر، كما تقدم في حديث أبي هريرة، عن البزار.
(الثاني): أن يكون المعنى أن النهار إذا تغشى وجه العالم من هذا الجانب، فإن الليل يكون من الجانب الآخر، فكذلك الجنة في أعلى عليين فوق السموات تحت العرش، وعرضها كما قال الله عز وجل: ﴿كَعَرْضِ السَّمَاءِ [٤] وَالْأَرْضِ﴾ والنار في أسفل سافلين، فلا تنافي بين كونها كعرض السموات والأرض، وبين وجود النار، والله أعلم.
ثمَّ ذكر تعالى وصف [٥] أهل الجنة فقال: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ﴾ أي: في الشدة والرخاء، والمنشط والمكره، والصحة والمرض، وفي جميع الأحوال [٦]. كما قال: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً﴾ والمعنى أنهم لا يشغلهم أمر عن طاعة الله تعالى، والإِنفاق في مراضيه، والإِحسان إلى خلقه من قراباتهم وغيرهم بأنواع البر.
وقوله تعالى: ﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ﴾ أي: إذا ثار بهم الغيظ
(٣٣٢) - إسناده صحيح، أخرجه البزار كما في كشف الأستار (٢١٩٦). وأخرجه ابن حبَّان في "صحيحه" (١/ ٣٠٦، ٣٠٧ - الإحسان) رقم (١٠٣)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٣٦) من طريق عبد الواحد بن زياد به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وذكره الهيثمي في "المجمع" (٦/ ٣٣٠) وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
_________
[١]- في خ: "هاشم".
[٢]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ.
[٣]- ما بين المعكوفتين في خ: النار تكون.
[٤]- في خ: "السماوات".
[٥]- في خ: "صفة".
[٦]- سقط من: خ.
_________
[١]- في خ: "هاشم".
[٢]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ.
[٣]- ما بين المعكوفتين في خ: النار تكون.
[٤]- في خ: "السماوات".
[٥]- في خ: "صفة".
[٦]- سقط من: خ.
٣ / ١٨٥