والبيت من قصيدة لامرئ القيس، تقدم إيراد بعضها في الإنشاد الثالث والستين بعد المائة. وهذا البيت قبله:
ألا زعمت بسباسة اليوم أنَّني ... كبرت وأن لا يشهد اللَّهو أمثالي
بسباسة: امرأة من بني أسد، وكبر: شاخ، يقال: كبر الصبي وغيره، من باب تعب، مكبرًا كمسجد، وكبرًا كعنب، وشهده بالكسر، يشهده بالفتح، شهودًا: حضره، اللهو: مصدر لهوت بالشيء، إذا لعبت به، وقد يكنى باللهو عن الجماع.
وقوله: فيا رب؛ «يا» الداخلة على رب ليست للنداء، وإنما هي للتنبيه كالداخلة على ليت وعلى حبذا. وروي بدله: «بلى رب يوم» بلى: حرف إيجاب يختص بالنفي ويقيد إثباته، وأثبت به هنا الشهود المنفي، وجملة: قد لهوت، صفة يوم والرابط محذوف، أي: فيه، وصفة ليلة مع العائد محذوف، أي: لهوت فيها. الآنسة: المرأة التي تأنس بحديثك، والخط: الكتابة، قاله صاحب «العباب» وأنشد هذا البيت. وقال أيضًا في مادة (مثل): والتمثال: الصورة، والجمع التماثيل، وقوله تعالى: (ما هذه التماثيل) [الأنبياء/٥٢] أي: الأصنام. وقوله تعالى: (يعلمون له ما يشاء من محاريب وتماثيل) [سبأ/١٣] وهي صورة الأنبياء، وكان التصوير مباحًا في ذلك الوقت.
٣ / ١٦٢