وقد ألف السيد معين الدين جد السيد عيسى الصفوي الإيجي رسالة ضمنها هذه الأبيات، وأخذ كلام المصنف، واستنبط احتمالات أخر، قال فيها: العشر يحتمل اثني عشر وجهًا، لأن اللام إما للجنس وإما للعهد، وعزيمة إما مرفوع وإما منصوب. وثلاث إما مرفوع وإما منصوب على الحال، أو على المفعول المطلق، فخرج من ضرب أربعة في ثلاث اثنا عشر. لكن أربعة منها تركيب باطل. أما الثمانية، فعلى تقدير أن اللام للجنس، إما أن يكون عزيمة وثلاث مرفوعين، فيلزمه على ما قال ابن هشام واحدة، والظاهر أنه يلزمه ثلاث، إذ ليس الطلاق عنده إلا عزيمة ثلاث، وطلاقه فرد مما ادعاه. وإما أن يكون عزيمة منصوبًا، وثلاث مرفوعًا، فيلزمه واحدة، وهو أحد وجهي الإمام محمد، وفيه أن ذا الحال مبتدأ.
وإما أن يكون عزيمة مرفوعًا وثلاث حالًا من المستتر في عزيمة يلزم واحدة، وهو وجه ثان لابن هشام وللإمام، لكن في كلام الإمام إبهام، لأنه يحتمل أن يكون ثلاث مفعولًا مطلقًا، وحينئذ يلزمه ثلاث. وإما أن يكون عزيمة مرفوعًا،
١ / ٣٣٠