والحاصل أن المفهوم من هذا الحديث ليس (٤) إلا رخصة في قراءتها، ومن المعلوم أن الرخصة ترتفع بارتفاع ما هي مبنية عليها (٥) فكان سبب رخصتهم أنهم كانوا لا يخلطون قراءتهم بقراءة الإمام حتى يلزم المخالفة آية الإنصات فرخصوا فلما رأى الأصحاب رضي الله عنهم خلط العوام فيها نهوا (٦) عن ذلك لئلا يلزم
(١) بياض في الأصل بعد ذلك، والظاهر أن مراد الشيخ رحمه الله أن أول جمعة صلاها رسول الله ﷺ في بني سالم بعد رحيله من قباء كما صرح به جمع من أهل السير، وفي الخميس كانت أول جمعة جمعها في الإسلام حين قدم المدينة وخطب يومئذ خطبة بليغة وهي أول خطبة في الإسلام ثم ذكر الخطبة.
(٢) فقد حكى السيوطي في الدر عن جمع من الصحابة وغيرهم أنها نزلت في القراءة في الصلاة.
(٣) يعني لم يكن قبل الهجرة وجود الخطبة حتى يتكلم فيها أحد فيؤمر بالسكوت.
(٤) وإلا فيجب شد الرحال إلى المساجد الثلاثة كما تقدم في كلام الشيخ.
(٥) أي كان مبني رخصتهم أولًا أنهم كانوا لا يخلطون.
(٦) هذا على سبيل التسليم أن المنع ليس مرفوعًا إلى النبي ﷺ كما يدل عليه السياق أو المراد شدة النهي حتى تمنوا أن يدخل في فيه التراب.
(٢) فقد حكى السيوطي في الدر عن جمع من الصحابة وغيرهم أنها نزلت في القراءة في الصلاة.
(٣) يعني لم يكن قبل الهجرة وجود الخطبة حتى يتكلم فيها أحد فيؤمر بالسكوت.
(٤) وإلا فيجب شد الرحال إلى المساجد الثلاثة كما تقدم في كلام الشيخ.
(٥) أي كان مبني رخصتهم أولًا أنهم كانوا لا يخلطون.
(٦) هذا على سبيل التسليم أن المنع ليس مرفوعًا إلى النبي ﷺ كما يدل عليه السياق أو المراد شدة النهي حتى تمنوا أن يدخل في فيه التراب.
١ / ٣٠٧