وفي (الفرقان) في مصاحف أهل مكة ﴿«وننزل الملائكة» تنزيلا﴾ [الفرقان: ٢٥] بنونين، وفي سائر المصاحف ﴿ونزل﴾ بنون واحدة.
وفي (الشعراء) في مصاحف أهل المدينة والشام ﴿«فتوكل» على العزيز الرحيم﴾ [الشعراء: ٢١٧] بالفاء، وفي سائر المصاحف ﴿وتوكل﴾ بالواو.
وفي (النمل) في مصاحف أهل مكة ﴿«أو ليأتينني» بسلطن مبين﴾ [النمل: ٢١] بنونين، وفي سائر المصاحف بنون واحدة.
وفي (القصص) في مصاحف أهل مكة: ﴿«قال» موسى ربى أعلم﴾ [القصص: ٣٧] بغير واو قبل «قال»، وفي سائر المصاحف: ﴿وقال﴾ بالواو.
وفي (يس) في مصاحف أهل مكة: ﴿وما «عملت» أيديهم﴾ [يس: ٣٥] بغير هاء بعد التاء، وفي سائر المصاحف: ﴿وما عملته﴾ بالهاء.
وفي (الزمر) في مصاحف أهل الشام: ﴿«تأمرونني» أعبد﴾ [الزمر: ٦٤] بنونين، وفي سائر المصاحف: ﴿تأمرونى﴾ بنون واحدة.
وفي (المؤمن) في مصاحف أهل الشام: ﴿كانوا هم أشد «منكم»﴾ [غافر: ٢١] بالكاف، وفي سائر المصاحف: ﴿أشد منهم﴾ بالهاء.
وفيها في مصاحف أهل الكوفة: ﴿أو أن يظهر فى الأرض الفساد﴾ [غافر: ٢٦] بزيادة ألف قبل الواو، وفي سائر المصاحف: «وأن يظهر» بغير ألف.
وفي (الشورى) في مصاحف أهل المدينة والشام: ﴿«بما» كسبت أيديكم﴾ [الشورى: ٣٠] بغير فاء قبل الباء، وفي سائر المصاحف: ﴿فبما كسبت﴾ بزيادة فاء.
وفي (الزخرف) في مصاحف أهل الشام والمدينة: ﴿«يعبادي» لا خوف عليكم﴾ [الزخرف: ٦٨] بالياء، وفي سائر مصاحف أهل العراق﴾ يعباد﴾ بغير ياء، وكذا ينبغي أن يكون في مصاحف أهل مكة؛ لأن قرآنهم فيه كذلك،
٢ / ٥١٥