قرأ: ﴿وتلذ الأعين﴾ [الزخرف: ٧١] بالصاد، أو بالظاء، مكان الذال تفسد صلاته. قرأ: ﴿فطاف عليها طائف﴾ [القلم: ١٩] بالتاء، «تائف» تفسد صلاته. قرأ: ﴿لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير﴾ [آل عمران: ١٨١] ووقف عليه، لا تفسد صلاته. قرأ: ﴿عزيز عليه ما عنتم﴾ [التوبة: ١٢٨] ووقف عليه، لا تفسد صلاته. قرأ: ﴿ءأنت قلت للناس﴾ [المائدة: ١١٦] ووقف عليه، قرأ: ﴿وقال الله لا تتخذوا﴾ [النحل: ٥١] ووقف عليه. قرأ ﴿ألا إنهم من إفكهم ليقولون (١٥١)﴾ [الصافات: ١٥٢] فوقف عليه. أو قرأ ﴿ثم تولوا عنه وقالوا معلم﴾ [الدخان: ١٤] فوقف عليه. أو قرأ: ﴿فحشر فنادى (٢٣) فقال﴾ [النازعات: ٢٣، ٢٤] فوقف عليه، إن وقف لانقطاع النفس في هذه المواضع لا تفسد صلاته. قرأ: ﴿من بعثنا من مرقدنا هذا﴾ [يس: ٥٢] ووقف عليه، قال: هذا وقف حسن. قرأ: ﴿وما أنتم بمصرخى﴾ [إبراهيم: ٢٢] فوقف عليه. وابتدأ بقوله: ﴿إني كفرت﴾، قال: لو تعمد ذلك يكفر وتبطل صلاته. قرأ: ﴿لفي ضلل مبين﴾ [يوسف: ٨] ووقف عليه، وابتدأ بقوله: ﴿اقتلوا يوسف﴾ [يوسف: ٩] لا يأثم، ولا تبطل صلاته. قرأ: ﴿أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب﴾ [المائدة: ٣١] «الغبار» قال الفقيه أبو جعفر - رحمه الله تعالى - تفسد صلاته. إذا قرأ: ﴿الرحمن (١) علم القرءان (٢)﴾ [الرحمن: ١، ٢] «الشيطان علم القرآن» تفسد صلاته. وكذا لو قرأ: ﴿إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن﴾ [مريم: ٤٥] «عذاب من الشيطان» تفسد.
٤ / ٣٠٧