وقرأ أبو عمرو، وكذا أبو جعفر، ويعقوب بإثبات الياء في﴾ واتقون يأولى الألببب﴾ [١٩٧] بـ (البقرة)، ﴿وخافون إن كنتم﴾ [١٧٥] بـ (آل عمران)، ﴿واخشون ولا تشتروا﴾ [٤٤] بـ (المائدة)، ﴿وقد هدئن﴾ [٨٠] بـ (الأنعام)، و﴿ثم كيدون﴾ [١٩٥] بـ (الأعراف)، ﴿ولا تخزون﴾ [٧٨] بـ (هود)، و﴿بما أشركتمون﴾ [٢٢] بـ (إبراهيم)، ﴿واتبعون هذا﴾ [٦١] بـ (الزخرف). ووافقهم اليزيدي والحسن على الثمانية، وابن محيصن من المفردة«فاتبعون» بـ (الزخرف)، وكل على أصله السابق، والباقون بالحذف في الحالين. وخرج بقيد هود﴾ ولا تخزون﴾ [٦٩] بـ (الحجر) فإنها متفقة الحذف. وبـ﴾ قد هدئن﴾ [الأنعام: ٨٠]، ﴿لو ان الله هدئنى﴾ [الزمر: ٥٧] المتفقة الإثبات. وبياء﴾ أولى ﴿بعد «اتقون» [البقرة: ١٩٧] نحو﴾ فاتقون﴾ [النحل: ٢، والمؤمنون: ٥٢] المتفقة الحذف. وبلا بعد «اخشون» [٤٤]، و﴿اخشون اليوم﴾ [٣] أول السورة المتفقة الحذف بـ (المائدة). «واخشون ولأتم» [١٥٠] بـ (البقرة) المتفقة الإثبات. وقرأ هشام كذلك _بخلاف عنه_ في﴾ كيدون﴾ [١٩٥] بـ (الأعراف) وإثباتها له في الحالين من «العنوان»، و«المفيد»، و«الكامل»، و«الكافي»، و«الهداية»، و«الهادي»، والمبهج"، وفي التجويد من قراءته على الكارزيني يعني من طريق الداجوني والحلواني وفاقا للجمهور، وبه قرأ /