وبانتهاء هذا الباب ينتهى كتاب الحجة.
وإذا نظرنا فى بقية الجزء الأول فإنا نراه لا يخلو من التأثر بعقيدة الإمامة. مثال هذا:
ما يطالعنا فى خطبة الكتاب «دعوا ما وافق القوم فإن الرشد فى خلافهم» (٢)، وفى كتاب فضل العلم «يغدو الناس على ثلاثة أصناف: عالم ومتعلم وغثاء، فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وسائر الناس غثاء» (٣)، والرواية عن الإمام الصادق.
وعن ابنه موسى «لعن الله أبا حنيفة، وكان يقول: قال على، وقلت» (٤)، وعن الإمام على: «ذلك القرآن فاستنطقوه.. ولن ينطق لكم، ... أخبركم عنه.. إلخ» (٥) .
وعن سليم بن قيس الهلالى قال: قلت لأميرالمؤمنين: إنى سمعت من سلمان والمقداد وأبى ذر شيئًا من تفسير القرآن وأحاديث عن نبى الله ﷺ غير ما فى أيدى الناس، ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم، ورأيت فى أيدى الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن الأحاديث عن نبى الله ﷺ أنتم تخالفونهم فيها، وتزعمون أن ذلك كله باطل، أفترى الناس يكذبون على رسول الله ﷺ متعمدين، ويفسرون القرآن بآرائهم، قال فأقبل على فقال: قد سألت فافهم الجواب، إن فى أيدى الناس حقًا وباطلًا، وصدقًا وكذبًا، وناسخًا ومنسوخًا، وعامًا وخاصًا،
(١) ص ٥٤٦.
(٢) ص ٨، راجع المقبولة التى نقلناها من هذا الجزء وناقشناها فى الحديث عن الترجيح.
(٣) ص ٣٤.
(٤) ص ٥٦.
(٥) انظر ص ٦١، وراجع ما كتبناه عن القرآن الناطق.
(٢) ص ٨، راجع المقبولة التى نقلناها من هذا الجزء وناقشناها فى الحديث عن الترجيح.
(٣) ص ٣٤.
(٤) ص ٥٦.
(٥) انظر ص ٦١، وراجع ما كتبناه عن القرآن الناطق.
٧٦٢