وفى سورة الحج» الآية ٥٢ «: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ يقول شبر:»وعنهم أي أئمته أو محدث بفتح الدال، هو الإمام يسمع الصوت ولا يرى الملك (٢) . وغير هذا كثير (٣) .
ومما يرجح كذلك انضمام شبر إلى القائلين بالتحريف، موقفه من الآية التاسعة من سورة الحجر ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ حيث أولها بقوله: «وإنا له لحافظون عند أهل الذكر واحدًا بعد واحد إلى القائم أو في ... اللوح ... وقيل الضمير للنبى» (٤) .
ثانيًا: نجد شبرًا ممن يطعن في الصحابة الأبرار، وأمهات المؤمنين الطاهرات: فمثلًا آيات سورة النور التي تحدثت عن الإفك لتبرئة أم المؤمنين السيدة عائشة - رضي الله عنها، نرى شبرًا يجعل فيها اتهامًا لمن برأها الله تعالى فيقول: ﴿وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ﴾ تحمل معظمه ﴿مِنْهُمْ﴾ من الآفكين ﴿
(١) تفسيره ص ٢٦٤.
(٢) ص ٣٢٨، ومعنى هذا التحريف أن الإمام مرسل يوحى إليه!
(٣) راجع مثلًا ص ١٤٦، ٢١٢، ٣٥٣، ٤٢٥.
(٤) قال الأستاذ محمد حسين الذهبى رحمه الله: «نجد شبرًا يعتقد بأن القرآن بدل وحرف، ولما اصطدم بقوله تعالى في الآية التاسعة من سورة الحجر ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ نجده يتفادى هذا الاصطدام بالتأويل» ثم نقل تأويله للآية الكريمة. «انظر التفسير والمفسرون ... ٢ / ١٩١».
(٢) ص ٣٢٨، ومعنى هذا التحريف أن الإمام مرسل يوحى إليه!
(٣) راجع مثلًا ص ١٤٦، ٢١٢، ٣٥٣، ٤٢٥.
(٤) قال الأستاذ محمد حسين الذهبى رحمه الله: «نجد شبرًا يعتقد بأن القرآن بدل وحرف، ولما اصطدم بقوله تعالى في الآية التاسعة من سورة الحجر ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ نجده يتفادى هذا الاصطدام بالتأويل» ثم نقل تأويله للآية الكريمة. «انظر التفسير والمفسرون ... ٢ / ١٩١».
٥٦٧