جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر — الصفحة ٣٠٩ (ص ١ ‏/ ٣١١)

وقيده سند بما إذا لم يقطر بوله عند مس الدبر.
[٩] وندب تفريج فخذيه؛ لأنه أبلغ في استفراغ ما في المحل.
[١٠ - ١١] وندب استرخاؤه وندب تغطية رأسه؛ لقول الصديق -رضي الله عنه- وهو يخطب: «أيها الناس، استحيوا من اللَّه إن خلوتم؛ إني لأذهب لحاجتي في الفضاء مقنعًا رأسي بردائي حياء من ربي» (١).
[١٢] وندب عدم التفاته في وقت الحاجة؛ لئلا يعتريه ما يؤذيه.
[١٣] وندب ذكر ورد من السنة قبله؛ لقوله عند إرادة دخول الخلاء: «بسم اللَّه، اللَّهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث» (٢)، يريد ذكران الشياطين وإناثهم.
[١٤] وذكر ورد بعده، كقوله عند خروجه: «الحمد للَّه الّذي أذهب عني الأذى وعافاني» (٣).
فإن فات محل الذكر الأول بأن نسي حتى دخل موضع الحاجة ففيه، أي: فيجوز الذكر فيه، إن لم يعد لقضائها كالصلوات مثلًا، فإن كان معدًا كالمرحاض منع؛ إجلالًا وتعظيمًا لذكر اللَّه سبحانه وتعالى.
[١٥] وندب سكوت، نحوه في التلقين وابن الحاجب؛ لورود النهي عن ذلك، قال في التوضيح: إلا أن يخشى فوات نفس أو مال؛ ولذا قال هنا: إلا لمهم، فيتكلم (٤)، ولم يعين حكمه أواجب أو مستحب، والأول

(١) ينظر: كنز العمال (١٦/ ١٤٩، رقم ٤٤١٨١).
(٢) أخرجه الطيالسي (ص ٩٣، رقم ٦٧٩)، وأحمد (٤/ ٣٦٩، رقم ١٩٣٠٥)، وأبو داود (١/ ٢، رقم ٦)، والنسائي في الكبرى (٦/ ٢٣، رقم ٩٩٠٣)، وابن ماجه (١/ ١٠٨، رقم ٢٩٦)، وأبو يعلى (١٣/ ١٨٠، رقم ٧٢١٨)، وابن خزيمة (١/ ٣٨، رقم ٦٩)، وابن حبان (٤/ ٢٥٢، رقم ١٤٠٦)، والطبراني (٥/ ٢٠٥، رقم ٥١٠٠)، والحاكم (١/ ٢٩٨، رقم ٦٦٩) وقال: على شرط الصحيح.
(٣) رواه ابن أبي شيبة موقوفًا عن أبي ذر وعن حذيفة (١/ ٢، رقم ١٠، و: ١١).
(٤) الحاصل: أن يكف عن الكلام مطلقًا، سواء كان ذِكْرًا أو غيره، فلا يرد سلامًا، ولا يجيب مؤذنًا إلا لما لا بد منه، كإرشاد أعمى يخشى عليه من التردي، فإن عطس =

١ ‏/ ٣١١