نحن. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وحده: حال منصوب بالفتحة بمعنى «منفردا» والكلمة منصوبة عند الكوفيين على الظرف وعند البصريين على المصدر بتقدير: أوحد إيحادا أي لم ير غيره ثم وضعت «وَحْدَهُ» هذا الموضع والكلمة لا تثنى ولا تجمع ولا تضاف الا في قولهم: فلان نسيج وحده وهو مدح على معنى: نسيج إفراد فلما وضعت- وحده- موضع مصدر مجرور جرت الكلمة و«أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجئتنا. وجملة «نعبد الله وحده» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• وَنَذَرَ ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا: ونذر: معطوفة بالواو على «نعبد» وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كان:
فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية بعده: في محل نصب خبر كان. يعبد: فعل مضارع مرفوع بالضمة بحكاية الماضي لوروده بعد «كانَ». آباء: فاعل مرفوع بالضمة و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا» صلة الموصول لا محل لها. العائد الى الموصول ضمير في محل نصب لأنه مفعول به. التقدير: يعبده.
• فَأْتِنا بِما تَعِدُنا: الفاء: داخلة لمعنى الشرط أو رابطة لجواب الشرط المتقدم. أئت: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بما: الباء: حرف جر و«ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعدنا: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و«نا» ضمير متصل مبني على السكون
٤ / ١٢