وقد رد ابن جني هذا الرأي الذي ارتآه الفراء، على النحو الذي قدمه ابن هشام من قبل، يقول ابن جني: «وأما قراءة من قرأ: وكذلك نُجِّي المؤمنين، فليس على إقامة المصدر مقام الفاعل، ونصب المفعول الصريح؛ لأنه عندما على حذف إحدى نوني:»نُنَجِّي«، كما حذف ما بعد حرف المضارعة في قول الله سبحانه:»تذكرون«أي تتذكرون. ويشهد أيضا لذلك سكون لام»نجي«، ولو كان ماضيا لانفتحت اللام إلا في الضرورة»٢.
وقد أورد ابن الشجري معظم هذه الأقوال في أماليه، ثم قال: «وخطر لي في هذه القراءة وجه يخرج الفعل من بنائه للمفعول، وعن إدغام النون في الجيم، ولا يخرجه عن قياس العرب، وهو أن يكون القارئ نجي، أراد: ننجي، مفتوح النون مشدد الجيم، فحذف النون الثانية كراهة توالي مثلين متحركين، كما حذف التاء من قرأ: تذكرون، خفيف الذال، حذف التاء الثانية من تتذكرون، وكما حذفوا بإجماع التاء الثانية من تتنزل، وقرءوا كلهم: تنزل الملائكة والروح»٣.
١٤- مضارع وزن «أفعل». وأصل كراهة توالي الأمثال هنا في المضارع المسند إلى ضمير المتكلم، إذ الأصل فيه: «أؤكرم»، فصار بعد
١ معانى القرآن للفراء ٢/ ٢١٠.
٢ الخصائص ١/ ٣٩٨.
٣ أمالي ابن الشجري ٢/ ٢١٦.
٢ الخصائص ١/ ٣٩٨.
٣ أمالي ابن الشجري ٢/ ٢١٦.
٥٠