فلما أصبح أهل المدينة جاء بنو أخي الشيخ، فقالوا: عمنا قتل على باب مدينتك؛ فوالله لتغرمن لنا دية عمنا.
قال أهل المدينة: نقسم بالله ما قتلنا، ولا علمنا قاتلًا، ولا فتحنا باب مدينتنا منذ أغلق حتى أصبحنا، وإنهم عمدوا إلى موسى عليه السلام.
فلما أتوه قال بنو أخي الشيخ: عمنا وجدناه مقتولًا على باب مدينتهم. وقال أهل المدينة: نقسم بالله (ما قتلنا) (٥)، ولا فتحنا باب المدينة من حين أغلقناه حتى أصبحنا؛ وإن جبرائيل جاء بأمر (ربه) (٦) السميع العليم إلى موسى عليه السلام (٧)، فقال: قل لهم: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً﴾ فتضربوه ببعضها.
وقال السدي (٨): ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ (٩) أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً] (٩)﴾ قال: كان رجل من بني إسرائيل مكثرًا من المال، (وكانت) (١٠) له ابنة، وكان له ابن أخ محتاج؛ فخطب إليه ابن أخيه ابنته؛ فأبى أن يزوجه، فغضب الفتى، وقال: والله لأقتلن عمي، ولآخذن ماله، ولأنكحن ابنته، ولآكلن ديته؛ فأتاه الفتى وقد قدم تجار في بعض أسباط بني إسرائيل، فقال: يا عم، انطلق معي، فخذ لي من تجارة هؤلاء القوم، لعلي أن أصيب منها؛ فإنهم إذا رأوك معي أعطوني.
= يحيى بن سعيد، عن ربيعة بن كلثوم، قال: حدثني أبي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما بنحوه.
(١) من (ج)؛ ووقع في (ن): "محمد بن سعيد" وفي بقية "الأصول": "ابن سعيد" وكلاهما خطأ. ووقع في (ز): "ابن سعد" وهو صواب أيضًا وهو الموافق لما في "الطبري".
(٢) في سائر "الأصول": "عن أبيه، عن جده"، ولا معنى لذكر "الجد" في الإسناد.
(٣) من (ز) و(ن).
(٤) في (ن): "وطرح".
(٥) في (ز) و(ل) و(ن): "قتلناه".
(٦) ساقط من (ز) و(ن).
(٧) من (ل) و(ن).
(٨) أخرجه ابن جرير (١١٧٤) وسنده حسن. [لكنه من الإسرائيليات].
(٩) ساقط من (ج) و(ع).
(١٠) في (ن): "فكانت".
(١) من (ج)؛ ووقع في (ن): "محمد بن سعيد" وفي بقية "الأصول": "ابن سعيد" وكلاهما خطأ. ووقع في (ز): "ابن سعد" وهو صواب أيضًا وهو الموافق لما في "الطبري".
(٢) في سائر "الأصول": "عن أبيه، عن جده"، ولا معنى لذكر "الجد" في الإسناد.
(٣) من (ز) و(ن).
(٤) في (ن): "وطرح".
(٥) في (ز) و(ل) و(ن): "قتلناه".
(٦) ساقط من (ز) و(ن).
(٧) من (ل) و(ن).
(٨) أخرجه ابن جرير (١١٧٤) وسنده حسن. [لكنه من الإسرائيليات].
(٩) ساقط من (ج) و(ع).
(١٠) في (ن): "فكانت".
١ / ٤٤٢