وأما قوله: ﴿وَالصَّلَاةِ﴾ فإن الصلاة من أكبر العون على الثبات في الأمر؛ كما قال تعالى: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ الآية [العنكبوت: ٤٥].
وقال الإمام أحمد (٣): حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن عكرمة بن عمار، عن محمد بن عبد الله الدؤلي؛ قال: قال عبد العزيز أخو حذيفة؛ قال حذيفة - يعني: ابن اليمان (رضي الله عنه) (٤) -: كان رسول الله ﷺ إذا حزبه أمر صلَّى.
ورواه أبو داود، [عن محمد بن عيسى، عن يحيى بن زكريا، عن عكرمة بن عمار، كما سيأتي] (٥).
وقد رواه ابن جرير (٦) من حديث ابن جريج، عن عكرمة بن عمار، عن محمد (بن عبيد) (٧) بن أبي قدامة، عن عبد العزيز بن اليمان، عن حذيفة؛ قال: كان رسول الله ﷺ إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة.
[ورواه بعضهم عن عبد العزيز بن أخي حذيفة، ويقال: أخي حذيفة، مرسلًا، عن النبي]ﷺ.
وقال محمد بن نصر (٨) المروزي في "كتاب الصلاة": حدثنا سهل بن عثمان (أبو مسعود) (٩) العسكري، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة؟ قال: قال عكرمة بن عمار: قال محمد بن عبد الله الدؤلي. قال عبد العزيز: قال حذيفة: رجعت إلى النبي ﷺ ليلة الأحزاب، وهو مشتمل في شملة يصلي، وكان إذا حزبه أمر صلى.
حدثنا (١٠)] (١١) .............................................................
(١) أخرجه ابن جرير (٨٥٣)؛ وابن أبي حاتم (٤٨٥). [وسنده جيد].
(٢) من (ن).
(٣) في "مسنده" (٥/ ٣٨٨).
وأخرجه ابن جرير (٨٥٠) قال: حدثني سليمان بن عبد الجبار، حدثنا خلف بن الوليد بسنده سواء.
ووقع في إسناد الحديث اضطراب يترشح منه ضعف الحديث. والله أعلم.
(٤) من (ن).
(٥) ساقط من (ز) و(ض).
(٦) في "تفسيره" (٨٤٩) قال: حدثني إسماعيل بن موسى الفزاري، قال: حدثنا الحسين بن رتاق الهمداني، عن ابن جريج بسنده سواء. [وصححه أحمد شاكر وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير ٤/ ٢١٥].
هكذا وقع في "مطبوعة الطبري": "الحسين بن رتاق". وهو تصحيف صوابه: "الحسن بن زياد الهمداني" كما في "ثقات ابن حبان" (٨/ ١٦٨)؛ و"تحفة الأشراف" (٣/ ٥٠) للمزي.
(٧) في (ن): "ابن أبي عبيد".
(٨) في "كتاب تعظيم قدر الصلاة" (٢١٢).
(٩)
ساقط من (ن)، ووقع في (ج) و(ك) و(ل) و(ص): "ابن مسعود" وهو خطأ.
(١٠) أخرجه ابن نصر (٢١٣) أيضا.
وأخرجه النسائي في "الكبرى"، كما في "أطراف المزي" (٧/ ٣٥٨)؛ وأحمد (١٠٢٣، ١١٦١)؛ والطيالسي (١١٦)؛ وأبو يعلى (٢٨٠، ٣٠٥)؛ وابن خزيمة (ج ٢/ رقم ٨٩٩) وعنه ابن حبان (٢٢٥٧)؛ والبيهقي في "الدلائل" (٣/ ٤٩) من طرق عن شعبة، عن أبي إسحاق، سمع حارثة بن مضرب، سمع عليًا فذكره. ولفظ النسائي: "لقد رأيتنا ليلة بدر، وما فينا إنسان إلا نائم إلا رسول الله ﷺ، فإنه كان يصلى إلى سحره، ويدعو حتى أصبح". وهذا سند صحيح.
(١١) ساقط من (ز) و(ض) و(ى).
(٢) من (ن).
(٣) في "مسنده" (٥/ ٣٨٨).
وأخرجه ابن جرير (٨٥٠) قال: حدثني سليمان بن عبد الجبار، حدثنا خلف بن الوليد بسنده سواء.
ووقع في إسناد الحديث اضطراب يترشح منه ضعف الحديث. والله أعلم.
(٤) من (ن).
(٥) ساقط من (ز) و(ض).
(٦) في "تفسيره" (٨٤٩) قال: حدثني إسماعيل بن موسى الفزاري، قال: حدثنا الحسين بن رتاق الهمداني، عن ابن جريج بسنده سواء. [وصححه أحمد شاكر وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير ٤/ ٢١٥].
هكذا وقع في "مطبوعة الطبري": "الحسين بن رتاق". وهو تصحيف صوابه: "الحسن بن زياد الهمداني" كما في "ثقات ابن حبان" (٨/ ١٦٨)؛ و"تحفة الأشراف" (٣/ ٥٠) للمزي.
(٧) في (ن): "ابن أبي عبيد".
(٨) في "كتاب تعظيم قدر الصلاة" (٢١٢).
(٩)
ساقط من (ن)، ووقع في (ج) و(ك) و(ل) و(ص): "ابن مسعود" وهو خطأ.
(١٠) أخرجه ابن نصر (٢١٣) أيضا.
وأخرجه النسائي في "الكبرى"، كما في "أطراف المزي" (٧/ ٣٥٨)؛ وأحمد (١٠٢٣، ١١٦١)؛ والطيالسي (١١٦)؛ وأبو يعلى (٢٨٠، ٣٠٥)؛ وابن خزيمة (ج ٢/ رقم ٨٩٩) وعنه ابن حبان (٢٢٥٧)؛ والبيهقي في "الدلائل" (٣/ ٤٩) من طرق عن شعبة، عن أبي إسحاق، سمع حارثة بن مضرب، سمع عليًا فذكره. ولفظ النسائي: "لقد رأيتنا ليلة بدر، وما فينا إنسان إلا نائم إلا رسول الله ﷺ، فإنه كان يصلى إلى سحره، ويدعو حتى أصبح". وهذا سند صحيح.
(١١) ساقط من (ز) و(ض) و(ى).
١ / ٣٨١