حديث آخر: وقال الإمام أحمد أيضًا: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، حدثنا شداد [أبو] (٣) عمار قال: دخلت على واثلة بن الأسقع رضي الله عنه. وعنده قوم، فذكروا عليًا رضي الله عنه فشتموه، فشتمه معهم، فلما قاموا قال لي: شتمت هذا الرجل؟ قلت: قد شتموه فشتمته معهم، ألا أخبركم بما رأيت من رسول الله ﷺ؟ قلت: بلى، قال: أتيت فاطمة رضي الله عنها أسألها عن علي رضي الله عنه، فقالت: توجه إلى رسول الله ﷺ فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله ﷺ ومعه علي وحسن وحسين رضي الله عنهم، آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليًا وفاطمة رضي الله عنهما، وأجلسهما بين يديه، وأجلس حسنًا وحسينًا رضي الله عنهما كل واحد منهما على فخذه، ثم لفَّ عليهم ثوبه أو قال: كساءه، ثم تلا ﷺ هذه الآية: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ وقال: "اللَّهم هؤلاء أهل بيتي، وأهل بيتي أحق" (٤).
وقد رواه أبو جعفر بن جرير، عن عبد الكريم بن أبي عمير، عن الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو الأوزاعي بسنده نحوه، زاد في آخره قال واثلة رضي الله عنه: فقلت: وأنا يا رسول الله صلى الله عليك من أهلك؟ قال ﷺ: "وأنت من أهلي" قال واثلة رضي الله عنه: وإنها من أرجى ما أرتجي (٥).
ثم رواه أيضًا عن عبد الأعلى بن واصل عن الفضل بن دُكين، عن عبد السلام بن حرب، عن كلثوم المحاربي، عن شداد بن أبي عمار قال: إني لجالس عند واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، إذ ذكروا عليًا رضي الله عنه فشتموه، فلما قاموا قال: اجلس حتى أخبرك عن هذا الذي شتموه إني عند رسول الله ﷺ إذ جاءه علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم، فألقى ﷺ عليهم كساء له ثم قال لهم: "اللَّهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا" قلت: يا رسول الله وأنا؟ قال ﷺ: "وأنتَ" قال: فوالله إنها لأوثق عمل عندي (٦).
حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، حدثني من سمع أُم سلمة رضي الله عنها تذكر أن النبي ﷺ كان في بيتها، فأتته
(١) أخرجه الطبري بسنده ومتنه، وسنده ضعيف جدًا لأن أبا داود الأعمى: كذاب كما قرر الحافظ ابن كثير.
(٢) كذا في (ح) و(حم) وتفسير الطبري، وفي الأصل صُحف إلى "يضع".
(٣) كذا في (حم) والمسند، وفي الأصل صُحف إلى: "ابن".
(٤) أخرجه الإمام أحمد بسنده ومتنه (المسند ٤/ ١٠٧)، وأخرجه الحاكم من طريق الأوزاعي به بدون ذكر الشتم، وصححه ووافقه الذهبي (المستدرك ٣/ ١٤٧).
(٥) أخرجه الطبري بسنده ومتنه، وأخرجه الحاكم من طريق الأوزاعي به دون ذكر الزيادة، وصححه ووافقه الذهبي. (المستدرك ٢/ ٤١٦) وهذه الزيادة شاذة مخالفة لما صح عن أُم سلمة رضي الله عنها.
(٦) أخرجه الطبري بسنده ومتنه، وأخرجه الطبراني من طريق الفضل بن دكين به (المعجم الكبير ٢٢/ ٦٥ ح ٢٦٦٩) قال الهيثمي: ورجال السياق رجال الصحيح غير كلثوم بن زياد وثقه ابن حبان وفيه ضعف (مجمع الزوائد ٩/ ١٦٨) ويشهد له ما تقدم في غير ذكر الشتم وفي غير ما ورد في آخره.
(٢) كذا في (ح) و(حم) وتفسير الطبري، وفي الأصل صُحف إلى "يضع".
(٣) كذا في (حم) والمسند، وفي الأصل صُحف إلى: "ابن".
(٤) أخرجه الإمام أحمد بسنده ومتنه (المسند ٤/ ١٠٧)، وأخرجه الحاكم من طريق الأوزاعي به بدون ذكر الشتم، وصححه ووافقه الذهبي (المستدرك ٣/ ١٤٧).
(٥) أخرجه الطبري بسنده ومتنه، وأخرجه الحاكم من طريق الأوزاعي به دون ذكر الزيادة، وصححه ووافقه الذهبي. (المستدرك ٢/ ٤١٦) وهذه الزيادة شاذة مخالفة لما صح عن أُم سلمة رضي الله عنها.
(٦) أخرجه الطبري بسنده ومتنه، وأخرجه الطبراني من طريق الفضل بن دكين به (المعجم الكبير ٢٢/ ٦٥ ح ٢٦٦٩) قال الهيثمي: ورجال السياق رجال الصحيح غير كلثوم بن زياد وثقه ابن حبان وفيه ضعف (مجمع الزوائد ٩/ ١٦٨) ويشهد له ما تقدم في غير ذكر الشتم وفي غير ما ورد في آخره.
٦ / ١٨٥