والوجه الثاني: أنه لا يقال ذلك، واحتجوا بقوله تعالى: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾ [الأحزاب: ٤٠].
وقوله تعالى: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ أي: في حكم الله ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ﴾ أي: القرابات أولى بالتوارث من المهاجرين والأنصار، وهذه ناسخة لما كان قبلها من التوارث بالحلف والمؤاخاة التي كانت بينهم، كما قال ابن عباس وغيره: كان المهاجري يرث الأنصاري دون قراباته وذوي رحمه للأخوة التي آخى بينهما رسول الله ﷺ (٥)، وكذا قال سعيد بن جبير وغيره من السلف والخلف.
وقد أورد فيه ابن أبي حاتم حديثًا عن الزبير بن العوام فقال: حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن أبي بكر المصعبي من ساكني بغداد، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال: أنزل الله عز وجل فينا خاصة معشر قريش والأنصار: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾، وذلك أنّا معشر قريش لما قدمنا ولا أموال لنا، فوجدنا الأنصار نعم الإخوان فواخيناهم وأورثناهم، فآخى أبو بكر رضي الله عنه خارجةَ بن زيد، وآخى عمر رضي الله عنه فلانًا،
(١) أخرجه الحاكم من طريق طلحة عن عطاء عن أبي عباس رضي الله عنهما، وصححه وتعقبه بقوله: بل طلحة ساقط. (المستدرك ٢/ ٤١٥).
(٢) أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، وقول الحسن أخرجه الطبري بسند فيه ابن وكيع وهو سفيان وفيه مقال.
(٣) أخرجه أبو داود بسنده ومتنه (السنن، الطهارة، باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة ح ٨)، وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود (ح ٦).
(٤) سنن النسائي، الطهارة، باب النهي عن الاستطابة بالروث ١/ ٣٨، وسنن ابن ماجه، الطهارة، باب الاستنجاء بالحجارة (ح ٣١٣).
(٥) تقدم تخريجه في تفسير سورة الأنفال آية ٧٥.
(٢) أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، وقول الحسن أخرجه الطبري بسند فيه ابن وكيع وهو سفيان وفيه مقال.
(٣) أخرجه أبو داود بسنده ومتنه (السنن، الطهارة، باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة ح ٨)، وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود (ح ٦).
(٤) سنن النسائي، الطهارة، باب النهي عن الاستطابة بالروث ١/ ٣٨، وسنن ابن ماجه، الطهارة، باب الاستنجاء بالحجارة (ح ٣١٣).
(٥) تقدم تخريجه في تفسير سورة الأنفال آية ٧٥.
٦ / ١٦٠