ففرق رسول الله ﷺ بينهما، وقضى أن لا يدعى ولدها لأب، ولا يرمى ولدها، ومن رماها أو رمى ولدها فعليه الحد، وقضى أن لا بيت لها عليه ولا قوت لها من أجل أن يفترقا من غير طلاق ولا متوفى عنها، وقال: "إن جاءت به أصيهب (١) أريسح (٢) حمس الساقين (٣)، فهو لهلال، وإن جاءت به أورق جعدًا جماليًا خدلج الساقين سابغ الأليتين، فهو الذي رميت به" فجاءت به أورق (٤) جعدًا (٥) جماليًا (٦) خدلج الساقين (٧) سابغ الأليتين، فقال رسول الله ﷺ: "لولا الأيمان لكان لي ولها شأن".
قال عكرمة: فكان بعد ذلك أميرًا على مصر، وكان يدعى لأمه ولا يدعى لأب (٨). ورواه أبو داود، عن الحسن بن علي، عن يزيد بن هارون به نحوه مختصرًا (٩).
ولهذا الحديث شواهد كثيرة في الصحاح وغيرها من وجوه كثيرة، فمنها ما قال البخاري: حدثني محمد بن بشار، حَدَّثَنَا ابن أبي عدي، عن هشام بن حسان، حدثني عكرمة، عن ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النَّبِيّ ﷺ بشريك بن سحماء، فقال النَّبِيّ ﷺ: "البينة أو حد في ظهرك" فقال: يا رسول اللَّه إذا رأى أحدنا على امرأته رجلًا ينطلق يلتمس البينة؟ فجعل النَّبِيّ ﷺ يقول: "البينة وإلا حد في ظهرك" فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق ولينزلن اللَّه ما يبرئ ظهري من الحد، فنزل جبريل وأنزل عليه ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ﴾ فقرأ حتَّى بلغ ﴿إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ فانصرف النَّبِيّ ﷺ، فأرسل إليهما، فجاء هلال فشهد والنبي ﷺ يقول: "إن اللَّه يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟ " ثم قامت فشهدت، فلما كان في الخامسة وقفوها وقالوا: إنها موجبة، قال ابن عَبَّاسٍ: فتلكأت ونكصت حتَّى ظننا أنها ترجع، ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم فمضت، فقال النَّبِيّ ﷺ: "أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ
(١) أي: أشقر.
(٢) أي: أي: لا عجز له.
(٣) أي: دقيق الساقين.
(٤) أي: أسمر.
(٥) أي: جعد الشعر.
(٦) أي: ضخم الأعضاء.
(٧) أي: عظيم الساقين.
(٨) أخرجه الإمام أحمد بسنده بنحوه (المسند ٤/ ٣٦ ح ٢١٣١)، وحسنه محققوه، وله شواهد ستأتي.
(٩) سنن أبي داود، الطلاق، باب في اللعان (ح ٢٢٥٦).
(٢) أي: أي: لا عجز له.
(٣) أي: دقيق الساقين.
(٤) أي: أسمر.
(٥) أي: جعد الشعر.
(٦) أي: ضخم الأعضاء.
(٧) أي: عظيم الساقين.
(٨) أخرجه الإمام أحمد بسنده بنحوه (المسند ٤/ ٣٦ ح ٢١٣١)، وحسنه محققوه، وله شواهد ستأتي.
(٩) سنن أبي داود، الطلاق، باب في اللعان (ح ٢٢٥٦).
٥ / ٤٩٧